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第一百一十五章 班禅与（第2页）

但是，黄教的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。

根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。

索南嘉措到蒙古时，被蒙古首领俺答汗授予“喇嘛”喇嘛”第一次在历史上出现。

而且，云丹嘉措还是蒙古首领俺答汗的子孙。

进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。

康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。

就这样黄教的第二个活佛转世系统，班禅活佛开始出现。

按照辈分，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前面三个“转世”的班禅都是追认的，一世班禅就是宗喀巴的弟子克珠杰。

康熙皇帝正式册封五世班禅罗桑益西，“班禅额尔德尼”的封号。

当“罗桑曲吉坚赞”的传承后，联合大清得到了西藏的世俗世界的统治权。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过黄教。

这也是西藏“政教合一”开始！”

“原来这里面有这么多的事情呀？”周坤惊讶道，他还是第一次清晰的了解到这班禅和之间的关系。

可是宗教文化一旦和世俗文化较为一坛，政治和宗教一旦合一，那些原本在教义上不是问题的问题，也变成了决定历史的问题。

我说的这话虽然饶口，可是比对一下西方基督教和伊斯兰教，或许你也能感觉出这里不和谐的地方了吧？”

德川严肃的说道，作为一个虔诚的佛教徒，在他的眼睛里，或许宗教和政治一结合，就必然产生畸形，所以对于这段历史，周坤能感觉出他语气中的不屑。

不过周坤知道，这个时候的德川家政是作为一位佛学家在述说这些，而不是作为一个日本人。

自从有了转世灵童这个传统后，一些有权势的人，经常暗中操纵，他们利用贿赂等手法，让转世灵童的认定有利于自己。

不过也确实出现过几代转世灵童都出于一个家族的现象。

后来乾隆皇帝制定了“金瓶掣签”的制度。

也就是说，转世灵童的预选不止一人，然后通过“金瓶掣签”确定其中一位正选。这种办法较好地避免了活佛转世的徇私舞弊现象。

这里面你就能看出，转世灵童几乎完全沦为政治工具了。

这难道不是真正佛子们的悲哀么？”

说到这里德川轻轻叹了口气。

但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。

这些我刚才已经和你说了。

观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。

按照教理，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。佛教理论上，班禅的地位要高于。

所以刚才我说我们一直认为班禅才是佛子，而也就充其量是算个法王。”

“可是这些和我又有什么关系呢？”周坤焦急的问道，他隐隐感觉到这里面的内容有些很诡异的气氛。

可是德川家政却并没用直接回答他的问题，而反过来问了一个让在场众人，包括周真书这位唯识宗高手在内都惊愕万分的问题。

而德川家政问出的问题就是。

“你真的就相信，那些所谓的转世灵童，就是真的转世灵童么？”

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