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第一百一十五章 班禅与（第1页）

周坤愣愣的听着德川讲着这些繁琐的历史。

德川家政像个老学究一样，默默唧唧的讲那一套一套的佛经和历史典故。

当然他的很多说法都是传统意义上的学术见解，虽然很多东西听起来枯燥无味，但是周坤知道，这里面包含着很多真正密宗秘密的信息。

其实周坤即便是有过耳不忘的能力，也不可能记住这么多的完全陌生的东西。

不过对于‘乐空双运’这个词，他却有了明确的认识，知道那是什么意思了，同时他也肯定的知道了琉璃的名字的意义。

“琉璃镜衍化乐运明妃”

周坤理解为“利用乐空双运，衍化出琉璃镜的明妃！”不过这似乎也说不通。

德川接下来的话让更是周坤心惊不已。

“你知道西藏喇嘛教转世灵童的说法吧？”

“嗯！我知道。”周坤肯定的回答到。

“其实这班禅就是阿弥陀佛的转世！而一直以来，传说这紫金钵盂就在历代班禅的手中传承着。”

“什么？班禅是阿弥陀佛的转世！这我还是头一回听说。”周坤吃惊的道。

德川点点头说道：“西方社会一直以来，将视为现世法王，可是在密宗的传说中，也只是观音菩萨的转世，按照佛教果位的排位说法，班禅大师的地位要远远高于。而我们其实也一直只视班禅为佛子。”

“那您刚才说我。”周坤想说的是“你叫我佛子是怎么回事呀？”不过他还是忍住了，并没有直接问出来。

不过德川看出了他的疑惑。

“我方才给你讲的那么多关于密宗起源和经、律、论发展的大概历史，其实目的就是让你了解一下密宗，从而更好的和你说说班禅和的关系，以及你和班禅的关系。”

周坤一听这话，来了精神。

周真书则又点起了眼袋，一副悠游自得的神情，听着德川说的话。不过他的眼睛却一直看着那“维摩炼狱图”，似乎在寻找着什么。

德川继续说道。

“西藏的佛教是随着文成公主一起进入的。此后，佛教渐渐取代西藏当地原先的原始宗教。

佛教进入西藏后，发展出不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，活佛转世的规则最早就出自于这个噶玛噶举派。

噶玛噶举派转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有十七位噶玛巴转世，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。

藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。

活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从噶玛噶举派开创活佛转世以后，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。禅的转世只最为世人熟知而已。”

“啥？有上千的转世灵童？”周坤闻听也大惊失色，虽然知道转世灵童一说，但是也没想到在西藏有那么多的传世灵童的传承系统。

“哈哈！别说你不知道，很多人都不知道这面真正的含义和背景。只有我们这些得到各宗密法传承之人，才真正了解其寓意和现实意义。”德川家政微笑的说道。

“在藏传佛教中，有一个最著名的教派“格鲁派”，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。

黄教的创始人就是大名鼎鼎的宗喀巴大师。

宗喀巴去世后，黄教的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。

宗喀巴最小的弟子“根敦珠巴”创立了著名的“札什伦布寺”。

“根敦珠巴”去世前，宣布自己将转世。

四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫“根敦嘉措”。

要知道这黄教的活佛转世的时间，比最早的噶玛噶举派要晚两百多年。

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