大燕文学

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第110章（第1页）

寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”（《与

东方左史虬修竹篇序》，《陈伯玉文集》卷一）陈子昂的历史功绩在于，他

既把批判的矛头准确地指向齐梁诗风，又树立了“汉魏风骨”的学习典范，

有破有立，不但提高了其理论的品位，而且增强了它对当时诗坛的实际指导

意义。从初唐到盛唐，诗歌的发展至少是部分地沿着陈子昂指出的方向前进

的。所以盛唐诗人如王维、高适、岑参等都崇尚建安诗歌，而李白的名句“自

从建安来，绮丽不足珍”（《古风五十九首》之一，《李太白全集》卷一）

其实也正是陈子昂观点的韵文复述。

杜甫对陈子昂怀有深深的敬意。宝应元年（762）夏，杜甫在绵州作《送

梓州李使君之任》说：“遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸

然！”是年冬，杜甫来到射洪（今四川射洪），瞻仰了陈子昂的遗迹，作诗

1唐太宗所说的“浮华之文”既指梁武帝父子、陈后主、隋炀帝等人的诗文，也指司马相如、扬雄的赋作，

详见《贞观政要》卷七与《帝京篙序）（（全唐诗》卷一）。

2参看魏征《陈书?后主本纪后论》、《隋书?文学传序》、李百药《北齐书?文苑传赞》、令狐德棻《周

书?王褒庾信传论》等。

3参看《隋唐五代文学思想史》第二章第一节《反绮靡与主张文质并重》。

说：“陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。”（《冬到金

华山观得故拾遗陈公学堂遗迹》）又特别赞颂了陈的文学业绩：“有才继骚

雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。?终古立忠义，感遇有遗篇！”

（《陈拾遗故宅》）如此高度的褒扬，甚至超过了杜甫对祖父杜审言的评价。

然而杜甫的文学观点却与陈子昂同中有异，最主要的差别是对南朝诗歌艺术

的态度，这一点留待第二节中再讲。即使在相同的方面，社甫的思想也不是

陈子昂观点的复述，而是发展和超越。

我们知道，虽然陈子昂在批判南朝浮靡诗风的基础上号召恢复“汉魏风

骨”时也提到了“风雅”和“兴寄”，但事实上他所重视的文学传统是建安

和正始两个时代的诗歌，而对汉乐府乃至《诗经》的传统不免有所忽视，他

在《与东方左史虬修竹篇序》中赞扬东方的《咏孤桐篇》：“骨气端翔，音

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