大燕文学

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第109章（第1页）

的共同点：他们都怀着对国家、人民的命运的巨大关切，都具有对于现实生

活的深邃的洞察力，因而都能够敏锐地觉察到当时社会中各种形式的隐患。

这种对于历史演变的深刻预感和忧患意识是难以为常人所理解的，所以屈原

的忠谏始终不被楚王采纳，贾谊遭到绛、灌之属的谗毁，杜甫则除了谏房琯

一事引起肃宗大怒之外，根本没有机会让朝廷听到他的声音。于是，他们在

当时就处于一种非常孤独的境地。屈原悲叹：“国无人莫我知兮！”（《离

骚》）贾谊说：“国其莫我知，子独壹郁其谁语？”（《吊屈原赋》，《汉

书?贾谊传》）杜甫也说：“众宾皆醉我独醒”（《醉歌行》）、“向来忧

国泪，寂寞洒衣巾。”（《谒先主庙》）这种深沉的孤独感主要地不是由于

自己的才能、品德不为社会所承认，而是由于拳拳忠忱和侃侃谠言不被社会

所接受。所以要抗拒这种孤独感，仅靠对自己的天赋、操守的孤芳自赏是远

远不够的，只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理

想怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。我们在第

二节中说过，杜甫对国家、人民怀有强烈的责任感和使命感，他一生穷愁潦

倒，但他“忧在天下，而不为一己失得”（黄彻《溪诗话》卷一○），直

到晚年飘泊西南时仍壮心不已：“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”（《岁暮》）

正是这种责任感和使命感构成了杜甫的精神支柱，使他能够承担起人间的一

切苦难和忧患，既没有佯狂避世，也没有遁入空门。

由此可见，杜甫的忧患意识既来源于孔、孟的思想体系，也来源于屈、

贾的文学传统。这种忧患意识与对国家、人民的责任感是相辅相成、融为一

体的。正因为杜甫怀有强烈的责任感，所以他更能洞察国家、人民的隐患祸

萌，从而具有更深广的忧患意识。反之，正因为杜甫具有深广的忧患意识，

他就更强烈地希望为国家、人民排忧解难，从而产生更强烈的责任感。在杜

甫心中，本来是低沉压抑的忧患意识已升华成为一种非常积极、非常坚毅的

精神力量。阮籍《咏怀诗》中的忧患意识给读者带来的主要是压抑和绝望，

而杜诗中的忧患意识却能给读者带来激昂和希望。所以风格沉郁的杜诗对于

后代读者产生了巨大的鼓舞作用，成了志士仁人从中汲取精神力量的源泉。

宋人范仲淹主张“先天下之忧而忧”（《岳阳楼记》，《范文正公集》卷七），

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