大燕文学

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第105章（第2页）

书》，都能感到它们与杜甫的主张有强烈的相似之处。发人深省的是，从孟

子以来，这些政治家也常被世人目为“迂阔”。孟子“遂以儒道游于诸侯，

思济斯民。然由不肯在尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。”

（《赵岐《孟子题辞》，《孟子注疏》卷首）魏征劝唐太宗行仁政，有人攻

1例如罗宗强先生就持这种观点，见《李杜论略》第61、62页。

击他“书生未识时务，若信其虚论，必败国家”（见《资治通鉴》卷一九三），

所以王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《临川

先生文集》卷三九）中说：“然臣之所称，流俗之所不讲，而今之议者

以为迂阔而熟烂者也。?唐太宗之初，天下之俗犹今之世也。魏文正公之

言，固当时所谓迂阔而熟烂者也。”他还在《孟子》一诗中深情地说：“沉

魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”（《临

川先生文集》卷三二）如果我们承认孟子、魏征、王安石的政治主张在封建

社会中具有进步意义的话，那么为什么不能理直气壮地肯定杜甫的相同主张

呢？1

如果说上述内容只是一些纲领性的政治原则，而且都是儒家学说的阐

发，所以“高而不切”的话，那么杜甫还有许多关于当时的朝政国事的意见，

却是非常的切实、具体，因而常常受到历代注家的赞叹。例如至德二载（757）

春，叛将史思明等合兵围攻太原，杜甫作《塞芦子》诗，主张迅速扼守芦子

关以阻止叛军西犯，王嗣奭评曰：“此篇直作筹时条议，刽切敷陈，的见情

势，真可运筹决胜。”（《杜诗详注》卷四引。按：今本《杜臆》中未见此

语）又如广德元年（763），杜甫作《有感五首》，其二对河北降将李怀仙等

仍被任命为诸镇节度使深表不安，希望收集诸镇以实关中，仇兆鳌评曰：“此

最当时大计，唯此计不行，而后有吐蕃之陷京，怀思之犯阙，不胜纷纷之事

矣。考大历八年，子仪入对，谓河南等镇，殚屈禀给，未始蒐择。请追赴关

中，勒步队，示金鼓，则攻必破，守必全，久长之策也。公之熟筹时事，正

与汾阳意同。”（《杜诗详注》卷一一）其三对宦官程元振建议迁都洛阳表

示反对，钱谦益笺云：“自吐蕃入寇，车驾东幸，天下皆咎程元振。又以子

仪新立功，不欲天子还京，劝帝且都洛阳以避蕃寇。代宗然之。子仪?附

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