大燕文学

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第105章（第1页）

槛行》）

二是减少战争，让人民过和平生活。杜甫对战争的态度是十分鲜明的，

对于唐王朝穷兵默武的开边战争，他坚决反对，《兵车行》、《前出塞九首》

等诗就是明证。对于唐王朝平定叛乱及抵御外族入侵的战争，他坚决支持，

这在《喜闻官军已临贼境二十韵》、《观安西兵过赴关中待命二首》、《警

急》、《西山三首》等诗中体现得很清楚。在国家的统一不受分割的前提下，

杜甫坚决主张息兵罢战。乾元元年（758），杜甫看到安史之乱即将敉平，作

《洗兵马》以抒愿：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用！”大历四年（769），

垂暮的诗人又作《蚕谷行》：

天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。牛尽耕，

蚕亦成，不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌！

三是薄赋轻谣，减轻农民的负担。杜甫认为“俭德”是治国之本：“文

王日俭德，俊乂始盈庭”（《奉酬薛十二丈判官见赠》）、“借问悬车守，

何如俭德临？”（《提封》）“俭德”即节用爱民，减轻租赋，所以他又说：

“薄敛近休明。”（《同元使君舂陵行》）面对着现实中的急征暴敛，诗人

不断地予以愤怒的谴责：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡

城阙！”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）“乱世诛求急，黎民糠籺窄！”

（《驱竖子摘苍耳》）“况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”（《岁晏行》）

“征戍诛求寡妇哭，远客中宵泪沾臆！”（《虎牙行》）他一针见血地指出

苛政是逼迫人民挺而走险的根本原因：“不过行俭德，盗贼本王臣！”（《有

感五首》之三）他大声疾呼：“谁能叩君门，下令减征赋！”（《宿花石戍》）

对于社甫的这些政治主张，《新唐书》本传谓之“好论天下大事，高而

不切”。若用今人的话来说，就是“迂阔”。1我们认为，由于杜甫一生中始

终没有实现其政治主张的机会，所以除了在肃宗朝一度直言进谏之外，上述

政见都处于理想的状态。凡是理想，总与现实有一定的距离，理想越是远大、

崇高，它与现实的距离也就越大。社甫的这些政治主张其实就是儒家的政治

主张，也是漫长的封建社会中进步政治家们共同的理想。我们读《论语》、

《孟子》，读《贞观政要》中所载魏征之言，读王安石的《上仁宗皇帝言事

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