大燕文学

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第七十章 起源和变化（第1页）

有些事情特别的简单，但是又特别的复杂。

因为这是现代社会！

在古代，科技和生产力没有达到如此高度的时候，一切似乎都是那么的简单，可是现在简单的事情却变的异常的复杂。

不敢说这就是所谓的科学精神带来的后果，但是至少衍生的很多的事物，让人实在感觉到茫然甚至无聊。

这就好像在过去，谁会去讨论一加一为什么等于二？而现在却成为世界上顶尖的课题之一一样。

是我们聪明了？还是我们更加愚蠢了？

这个问题其实很饶人，可是教皇现在面对就是一个类似这样的问题。

金苹果丢了！

这件事其实很简单，谁家丢了东西，就要找盗窃这件东西的人，然后把失物要回来，再然后惩罚盗贼。

可以事情并不是看上去那么简单。

因为现在的失主本来就是强盗，而丢失的东西从某种意义上来说又不完全是自己的，虽然抢的时候理由很充分。

教皇现在要面对的，就是这个宗教意义和现实意义错综复杂的问题。

七个人站在十字架前，虔诚的祈祷，至于他们祈祷什么并不重要，重要的是他们的在最后说‘阿门！’的时候，在胸前划十字架的动作却完全相反。

因为他们并不是一个教派！

而这七个人中却以两个人为首，一个人正是现任教皇本笃十六，而另一位正是东正大牧师伊万！

“伊万！我们有快六十年没见过面了吧？”教皇说道。

“是呀！约瑟夫！六十年前，我们一起在西敏诗参加弥撒时候的情景，现在想起来还历历在目。”伊万笑了一下说道。

另外的五个人听到这句话，具是一震，因为他们没想到这位大牧首一上来就扎中了要害！

其实他们的这两句对话很简单，但是一旦传出去，那就会像讨论一加一为什么等于二那么变的不简单了。

因为在这两句对话当中，牵扯出了西方教派的三大派系！

在中国人的眼中，西方教就是基督教，虽然佛教也是传于西方，可是却被中国人认同，并融入了我们自己的文化当中。

可是基督教却远没有这么幸运！

‘基督’在希腊语里就是救世主的意思，所以耶稣本人也被称为救世主。

这教派的产生和中国以外的其他宗教一样，几乎有着相同的轨迹。

基督教这个教种的出现是在公元一世纪，诞生于小亚细亚的巴勒斯坦。相信这些事情很多人都知道。

而在公元三百一十三年，罗马的米兰敕令，才使得基督教成为罗马国教！

这就使得基督教不再是一个简简单单的宗教，而是成为一种政治符号。

既然和政治扯上了关系，那么就避免不了对利益的争夺。

可是讽刺的是，大部分宗教本身都要求教徒要放下！要博爱！要仁慈！

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