大燕文学

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第98章 源泉之始终（第4页）

依我之拙见，物质，什么是物质？就像我之前所说的，人是物质，动物是物质，微生物是物质，一切的一切都是单物质或者是各种物质组成的物质体。

那换句话来说，也就是说我们和小猫小狗没有本质区别，和苍蝇蚊子没有区别，和蚂蚁屎壳郎没有区别，只不过是我们的排列组合有所不同。

这一点，又有几个人承认呢？

如果承认，那么我们为什么要对我们的同族痛下杀手？

甚至那些土地，为什么要受到人类的耕种？它们同意了吗？他们想吗？

显然这在我们的心中是完全不能接受的，或者说这和我们种族是相互排斥的。人就是人，其他就是其他，于种族而言，你对他们就是恶人，无法改变。

种族之间巨大的差距和隔阂，所以才会有几千年的神化色彩，窃以为说为物质完全没有问题（因为这玩意包含了一切，能有问题就怪了）。

只是对于我们种族而言，对于人类而言，没有必要。

另一方面，据恩格斯先生在《自然辩证法》的思想，我们知道了人和动物的根本区别在于制造和使用工具?。

我认为恩格斯先生终究是没有完全走出了自己的人类社会。

依据当今的知识，有些动物，如乌鸦、大象等，又能够简单地制作并使用工具。

在这个问题出现的同时，我们知道通过恩格斯先生知道“在这个过程中，人类的体质、大脑以及社会行为都得到了相应的发展，最终形成了现代人类的各种特征?。”

那么，脑是人类独有的吗？显然，有些动物都有着脑，不过没有人类发达罢了。

那换一句话说，爱因斯坦，他的大脑和我们不一样，那我们如果能在他面前，他能不能觉得我们是那些飞禽走兽呢？

显然不能，有人说，人皆有不忍人之心。简单来说，每个人都会体恤他人。

不，那是你觉得他先是一个人，你的同类，然后才会共情，也不是要体恤帮助别人。

只是在心中想了一下：“我去，这个人怎么过得这么惨，这不是人，你应该有个人样。”

所以，帮助了他人，其实是帮助同族，帮助自己认知中的同类人，而不是自己所拥有那种爱心。

或许是作为群体动物的帮助，或许是心生怜悯，但不应该有爱心，因为有爱心的人无法在任何一个阶级社会生存，必然走向毁灭一条道路。

为什么？去医院、法院、民营企业看看，每每看到一个普通人那种无力的感受。

看看兰世立的一生，心中总是不平的，一切人在权力面前都是虚妄，都是假的，如同空气一样，不需要任何的付出，随意取用。

所以，我塑造了一个李克的人物形象，他的前世是一个很痛苦的人物，他是一个充满悲情的人物，他是饱含冤情的，是朱令和兰世立二人的综合。

（这是必须的，为什么呢？没有经历过巨大的创伤，很难艰苦奋斗，很难为了所谓的道，去争一个头破血流。）

在主角获得了面板的时候，他就注定不是普通人，神启在他小时候养育了他，无名的收徒、苏野的献祭…关键时候的各种事情，都是天道布局的一部分，在第二卷，天道才会和他的羁绊真正地脱离。

………

有人剥削他人其实也不足为奇了，剥削他人最根本的要件就是放下自己对于被剥削者的同情。

或者说，不认为剥削者与自身出于同一生命层次，在他们的眼中，他是人，你只不过是一个名义人罢了。

站在大众的角度上看，他们这些剥削者是不把自己当人看。

他们的角度看，就是不把大众当人看，这就是矛盾。

但都有相同的一点他们总喜欢从自己出发，不喜欢把自己不当人看。

而传统的概念中，什么是人？

早在很久以前，我们有华夷之分，因为服饰；也有各个地区的划分，因为语言。

到了现代，我们对于种族的划分已经很难再去解释了。

因为此时此刻，你也不能保证你是一个纯正的汉人，自秦以来，到现在，较纯正的汉人在我们国家已经可以说得上是稀有物种。

所以现在更多以语言、国籍、肤色等来分割种族。

但是我们却一致认为外人也是人，都是人族，一个种族，有着几十亿的巨大种族。

这不能说错，毕竟构造上已经极其相似了，可心中的隔阂远远超过了这些事情，可能这就是局限性，我对于一些事情也略微存在一些偏激的看法，如日本，如黑人。

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