大燕文学

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第70章（第2页）

（2）西夏的赎经、译经与佛事

西夏是以党项族为主体建立的王朝，地处我国西北。党项本是一个

文化相对落后的民族，唐朝党顶受吐蕃的压迫而内迁，开始大量接受汉

文化，也开始接受佛教。宋仁宗天圣八年（1031年），党项首领李德明

正式向宋朝提出赐经的要求，&ldo;丁未，定难节度使李德明遣使来献马七

十匹，乞赐佛经一藏，从之。&rdo;2西夏立国以后，又有5次向宋朝提出&ldo;以

马赎经&rdo;。宋朝考虑到佛教&ldo;揉化人心&rdo;的作用，一一从其请，有时还

退还其马，免费赠送。这样佛教文献便大量流入西夏。

1《辽史&iddot;太祖本纪》。

1《全辽文》第226页。

2《资治通鉴长编》卷一0九。

取得大批佛经后，西夏王朝便组织大批人力译经。根据现存的一些

西夏佛经发愿文及经文前木刻版画可知，西夏的译经场借鉴了汉族译经

的经验，除了译主，还有证义、度语、笔受、润文等一批助译人员，而

且译经僧中，党项、回鹘、吐蕃、汉等民族成分皆有。在他们的共同努

力下，西夏从景宗天授礼法延祚元年（1038年）至崇宗天祐民安元年（1090

年）的53年中，共译出佛经3579卷，在国内各民族中是译经速度最快

的。这除了因为西夏引进的大藏经本已相当系统完备外，也与西夏统治

者的大力支持是分不开的。许多经文题下注有皇帝御译，皇后御译等字

眼，有些版画上还有皇帝、皇后亲临译场指导译经的图象，说明西夏统

治者对佛教信仰之虔诚，支持之有力。

关于西夏佛教活动的情况，官方正式文献缺乏记载，仅在现存佛经

前的发愿文中，记录了当日佛事之盛况。如《大方广佛华严经入不思议

解脱境界普贤行愿品》的发愿文载：为发行此经，罗太后一次度僧三千

员，斋僧三万五百九十员，施佛像、佛经、佛珠八十万幅、部、串，又

举行了旷日持久的大法会，做大乘忏悔一千一百四十九遍，散囚五十二

次，设贫六十五次，放生羊七万七百七十九口，大赦一次。一次佛事便

如此糜费，对于地处西北落后地区的西夏来说，肯定是一次沉重负担。

类似的佛事还有很多，固然从思想上有巩固王朝统治的作用，但也必然

加速了帝国经济的衰落。

西夏佛教宗派流行的情况不详，仅能从现存的经文种类来推断，西

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