大燕文学

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第九十章 地藏精（第1页）

在他初入秦岭之时，从那个老村子的老人家口中听来的故事，到这里基本上已经得到了验证。

突然爆发的鼠患、浑身裹在黑袍之中只留一双眼睛视物的神秘人……

不出所料那个神秘人就是从这里活下来的唯一一个幸存者。

并且他在最后一次进来这里便再没能出去了。

而他最后一行的目的则是解决埋藏在此的一个祸患。

李衡望向另一侧暗黑中无数双攒动的猩红光点，此起彼伏的吱吱声徘徊不去。

这个巨大的鼠巢是天然存在于此的，白莲教认为这些地表上从没见过的硕鼠是守卫此处的妖怪。

李衡觉得这或许是某种奇特的共生关系。

本来的话这些鼠群是不会前往地面的，它们长久生存的环境就在这地下深处，所以在过去的漫长岁月里从未有过鼠潮侵袭秦岭的事件，在地表生活的人类也不知晓大地下还有这样的生物群落。

甚至在白莲教发现了这个地方，并且建造了祭坛，不停得制造着「大仙」之后，也都没有发生巨大的鼠潮。

除了局部的人鼠冲突，大部分时间还是相安无事的。

所以李衡并不认为这里的鼠巢是为了守护那个【地藏精】而存在的，两者应该都是这里奇特的空间环境所孕育的产物。

一切的变化都是在后面发生的，是民国时期这另一批人到此之后，才使得鼠群变得异常甚至一度冲出了地表，形成规模巨大的鼠患。

这一切都要靠李衡从那个幸存者，也是最后一位「铁甲铜尸仙」的记录中获得答案。

「吴虬那厮竟是叛徒！他已投靠了日军，还把压龙戬盗走了，我虽已将其擒杀，但压龙戬已被他送到了日军的木下大队，找不回来了……」

这是李衡在这些记录找到的一条信息。

这里面有一个关键词【压龙戬】。

而这个东西就在不久前他才看到，正是在那个探险家阿莱琼斯的笔记本中！

一个吸引他不远万里前来华夏的东西。

不仅如此，李衡也在部分祭坛上遗留的白莲教秘要中也看到了这个称谓。

其中有这么一句话——

「天下奇物出秦岭，龙脉深处有玄机」

「地藏精华龙涎液，压龙戬镇炼狱天」

这个所谓【压龙戬】到底是什么？

李衡带着这个疑问继续追寻下去——

「若无压龙戬，毒龙闹翻天」

又是一处这样的记载出现在祭坛的一卷经文上，那是一篇魔改后的禅宗经卷。

里面将《海龙王经》的内容大刀阔斧的修了一通，将里面的翻海之龙改成了炼狱毒龙。

炼狱便是佛经所说的八热地狱，整个八热地狱灼焰覆天烧铁为地，并称此地就是就是其中八热地狱中的极热地狱。

说起来这里异常的温度以及到处都是暗红的暖宫石，的确和极热地狱非常相似，而白莲教本身作为佛教分支（自认）采用佛教神话理论来把这处地底空间纳入到教义体系中来，将这处奇异之地纳入到本教的世界观内，某种意义上来说便是完成对其的「法统」正当化，以此来说服教众。

….

并且还衍生了一个炼狱之中镇压了毒龙的传说。

本来的话，这种故事应当只是纯粹的迷信传言，是白莲教编造出来完善自身教义蛊惑普罗教众的。

但是如今李衡结合实际来看，或许不是那么简单。

毕竟百年之后到此的那批民国义士已经不算白莲教众了，但他亦提到了相关的事宜，并且还说【压龙戬】被盗走了。

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