大燕文学

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第六节 住宅布置及其艺术化（第3页）

宫中尤其崇尚金字扇。这种扇子用的是红漆骨，绿笺为面，两面都写上金字，字为抄写《四书》之语，六字成一句。

不过，到了晚明，蜀扇也滥恶不堪。这是商业发展以及由此而来的流行趋势所必然导致的现象。又如杭州所产的金扇，不过是假藉金色而已。事实上，杭扇是用银箔为质，再用红花子油刷盖，向火熏成。

扇有团扇与折扇之别。折叠扇，一名撒扇。

其意是说这种扇子收则折叠，用则撒开。此扇始于明永乐年间，当时朝鲜进贡撒扇，成祖喜其卷舒之便，命工匠如式制造。一般说来，南方女人全用团扇，只有妓女才用撒扇。其后，良家妇女也纷纷改用撒扇。到了明末，在北京城隍的庙市上，还出现了来自日本的“倭扇”。

在广东，出产一种蒲葵扇。此扇自晋时谢安即已佩之，说明起源颇早，而且在大江以南相当流行。扇用蒲葵叶制作，以天蚕丝作扇边，再以白鳞片镶嵌，扇柄用青琅轩之牌，再用龙须藤线缠绕。铜钉漆涂，甚至还在上面画上画。

在一些城市中，有一些买卖扇子的店铺。如在开封，有一家松字号店，俱是杂货、扇儿，包括粗细暑扇，都是从北京、杭州、青州、扬州运来的扇子。自镟匠胡同往南，有卖“老鸹扇子”的店铺。所谓“老鸹扇子”，即一种用乌鸦毛制成的粗糙扇子，中拦一横木板，缀毛于其上。

扇子虽小物，其实用的功能无非是供纳凉之用，却又能反映一定的时尚与人们的审美情趣。在有折扇（或称聚骨扇、折叠扇、聚头扇）之前，宫掖、闺阁、曲中女子所用，不过是团扇，或作为仪仗，或以遮面。一旦出现折扇，并使用更趋方便，扇子就成了人们的装饰物，其中就蕴涵着一定的等级差别，甚或审美趣味的差别。如川扇为折扇的一种，其精雅则宜士人，其华灿则宜艳女，至于像正龙、侧龙、百龙、百鹿、百鸣之类，尤为宫掖所尚。苏州所产折扇，也分雅、俗二制，凡是以乌木、紫檀、象牙为扇骨者，均属俗制，也就是富贵人家或暴发户子弟所用；而用棕竹、毛竹为扇骨者，方可称为怀袖雅物。晚明苏州折扇制作名家，有马勋、马福、刘永晖等人，所制之扇，其值数铢；随后又出现了沈少楼、柳玉台两位制作名家，所制之扇，一把价格高达一两银子；同时还有一位蒋苏台，在折扇的制作上尤称绝技，一柄价达三四两银子，甚至引起冶儿的争购。

一时风尚，可见一斑。

在明代，人们夏天的纳凉用具还有一种“竹夫人”。史载，张居正在夏天时常畏暑难寝。当时有一官员得知此事，就制作了一个竹夫人送给张居正。此物以小斑竹管编列，如排笙，两头再装上墨玉，中间用五色玉镶嵌成蛟龙云水之状，五色璀璨，凉气逼人。张居正得此物，晚上抱之而寝，达旦不寤。

8.绒地衣

所谓“地衣”，古代又称“氍毹”，用今天的话来说，就是毛织的地毯之类。如《风俗通》云：“织毛褥谓之氍毹。”此即其证。在明代，演戏场所一般需要铺设这种地毯。至于地衣一词，则起自唐人王建之诗句，如“地衣帘额一时新”，

即是其例。

周忱在明代一直是被视为正人君子、清官，巡抚江南最久，三吴百姓大多称之。但周氏的为人，也是正谲并用。据史料记载，当时的掌权太监王振正好建了新的宅第，周忱就秘密派人将王振宅第中厅堂、内室广狭长短量好，命松江府织“绒地衣”，送给王振。王振将其铺于厅堂、内室，不差分毫，因此大喜。此后，凡是周忱有所奏请，无不如意。

上面提到的“绒地衣”，就是地毯一类的东西。

万历年间，经筵大多是在文华殿举行。每当隆冬季节，殿中就会铺一片“毡”在丹地上。

南京孝陵的飨殿、暖阁，地上也铺有毡，“走其上必去舄轻趾，稍咳，内侍辄叱曰：‘莫惊驾。’”

显然，这种地毡的作用，是为了防止走路出声，惊动圣驾。这种毡，就是地衣，也即地毯。

9.杂项家火

官员以官为家，上任以后，衙门中的日用器具，不可或缺。一般老百姓家中，一日三餐，吃喝拉撒，每天的生活也离不开这些日常生活必需品。除了所述之外，明人所用家具有些属于杂项，暂系于此，一并介绍。

海瑞在任浙江淳安知县时，列出许多县衙门所需的杂项家火，主要有：伞，有凉伞、日伞、雨伞；衣架，有花衣架、粗衣架；卫生之具，有浴桶（供洗浴之用）、净桶、坐桶、夜壶（供解手之用）、

脚桶（供洗脚之用）、花面架、粗面架（供置洗脸之面盆）；铺陈，有毛毯、红毡、硬褥、软褥、沿边席、锦被、红纻丝锦被、白绫卧单、红缎帐、红纱帐、帐钩、水裙、撒鞋、绣枕、凉枕等。此外，还有桶盘、砚匣、茶架、折尺、靴架（相当于今日之鞋架一类）、烛台、铜杓、蒸笼、、饭甑、水缸、水桶、床笆、斧头、钵头、粪箕、笤帚、扫帚、擂盆、淘米桶、挽桶，尚有许多，不再一一列举。

沈榜任宛平知县时，县衙门平日需要为各项活动提供的杂项家火，主要的卫生之具，有锡面盆、浴盆、净桶、铜面盆。此外，还有面盆架、衣架、手巾、磁夜壶、缎坐褥等。

二瓶花与盆景

在明代，瓶花、庭院种植之花乃至盆景，在士大夫看来，是“燕闲清赏”生活的一个组成部分，而在一般民众看来，同样可以美化生活。

所谓“瓶花”，就是一种插花。明代插花已形成一门相当专门的艺术，对花瓶、花乃至插装的技巧都有一定的讲究。

以花瓶说，就按照场地不同分为下面两类：一是在厅堂中插花，所用花瓶大多是铜制的汉壶、大的用古代尊、壘，或者用官、哥窑的大瓶诸如弓耳壶、直口敞瓶，以及龙泉窑的蓍草大方瓶，高架两旁，或置于几上，与堂相宜。折花须择大枝，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低，或两蟠台接，偃亚偏曲，或挺露一干中出，上簇下蕃，铺盖瓶口，令俯仰高下，疏密斜正，各具意态，得画家写生折枝之妙，方有生趣。若是直枝蓬头花朵，就根本不入当时士大夫所谓的“清供”。所插之花，一般取一种或两种为宜；若是蔷薇，即使是多取几种，也不算俗。冬天插梅必须用龙泉大瓶、象窑敞瓶、厚铜汉壶，高散四尺以上，砍大枝梅花插供。此外，如明代所出饶窑白瓷花尊，高二三尺，或者细花大瓶，都可以作为堂上插花之具。二是在书斋中插花，所用之瓶就讲究短小，以官、哥窑的胆瓶、纸槌瓶、鹅颈瓶、花觚、高低二种八卦方瓶、茄袋瓶、各制小瓶、定窑花尊、花囊、四耳小定壶、细口扁肚壶、青东瓷小蓍草瓶、方汉壶、圆瓶、古龙泉蒲槌瓶、各窑壁瓶为佳，其次则为古铜花觚、铜觯、小尊壘、方壶、素温壶、匾壶，也可用于插花。此外，如饶窑宣德年烧制的花觚、花尊、蜜食罐、成窑娇青蒜蒲小瓶、胆瓶、细花一枝瓶、方汉壶式者，都可以文房插花之玩。但小瓶插花，折宜瘦巧，不宜繁杂，宜一种，多则两种，须分高下合插，俨若一枝天生二色。

插花艺术讲究花与瓶相配相称，花高于瓶四五寸则可。假如瓶高二尺，肚大下实，花出瓶口二尺六七寸，就必须折去斜冗花枝，铺撒左右，覆瓶两旁之半，才显得比较雅气。若是高瘦之瓶，却宜一高一低双枝，或屈曲斜袅，较瓶身稍短数寸。最忌讳的是花瘦于瓶，又忌讳花繁杂，如将花缚成把，殊无雅趣。若是小瓶插花，令花出瓶，须较瓶身短少二寸，如是八寸长的瓶，花只六七寸才妙。若瓶较矮，花高于瓶二三寸，也可插花有态，可供清赏。

插花之瓶，最忌讳有环，也忌放成对，忌用小口瓮肚瘦足药坛、葫芦瓶。凡是瓶花，最忌讳放在雕花妆彩的花架上，也忌讳放在当空的几上，致有颠覆之患。

插花所用之花，按照四季不同，选用不同的花卉。如瑞香、梅花、水仙、粉红山茶、腊梅，都是冬天插花的妙品。除了花之外，如竹枝、松枝、灵芝草、吉祥草之类，也可以瓶插，即使是野草闲花，无不可以采插几案，以供清玩，并得幽人雅趣。

明宫举行赐宴时，席上一般设大花瓶，瓶中插鸡冠花。在南薰殿，也摆设着海榴红的盆花，而缸则用宣德年制的青花。

万历年间，宫中牡丹盛开，神宗打算用瓷瓶装盛牡丹，最后由太监从一江阴百姓家买得一均州窑瓶，高数尺许，用盛牡丹之花。

皇宫中所用之花，多为各地进贡，再加之采用一种在土窖中窖藏的方法，使得宫中确乎可以享受“不时之花”。即使是在隆冬季节，宫中照样可以摆列牡丹花。

宫中太监也大多好花木，在院宇之中，喜欢摆几盆花木，主要有红白软子大石榴、葡萄树等。

在天启年间，从两广的药材中混入了很多异种花草。一些好事的太监就在熹宗经常临幸之处，栽上这些花草，有蛱蝶菊、红水仙、番兰、番柿等品种。番兰，或云就是美人蕉，熹宗“爱而玩之，摘供案间”。

在民间，园林中多种植一些花木，作为景色的点缀。如南京人家的园亭中，花木品种很多，主要有：桃，又可分为绯桃、浅绯桃、白桃、扬州桃（花如碧桃而叶多）、盒儿桃（以其所结果实，核扁如盒，故名）、十月桃、油桃、麝香桃。李，除开白花这一品种外，还有紫李与黄李。梅，除白玉、绿萼外，还有深红梅、浅红梅、白梅，尤其是腊梅，花大而香馨口。碧桃，有粉红与白之别，而花色粉红之娇艳，尤为称绝。海棠，其品分为六种：第一是西府，天姿国色，举世无双；第二是垂丝，缥缈轻扬，风流自赏；第三是铁梗，分为深红、浅红、蜜合、纯白四色，挺拔韶秀；第四是毛叶，果称富艳；第五是木瓜，独吐芬芳；第六是秋海棠，翠盖红妆，吟风泣露，种在阶旁檐下，尤堪生怜。其他如牡丹、芍药、菊花，名品最多，不堪胜载。竹子也是南京园亭常见之物，其品有斑竹、牙竹等，如西华门之郭府园，魏国公之万竹园，其园均以种竹著称。

在庭前，如能放置一些玩石，也是很奇绝之事。这种玩石，较有名的是出自福建永安溪中之石。此石多如悬崖倒覆之状，高者五六尺许。当地人将它稍加斫削，就可置之庭前，以供玩赏。但此石色枯而不吸水，故不能生苔作绿沉色，价格也稍减。

在庭畔阶砌，也种植一些杂卉，其中较为雅靓者，分别有虞美人、罂粟、石竹、剪红罗、秋牡丹、玉芙蓉、婕蝶花、鸳鸯菊、秋海棠、矮脚鸡冠、金凤花、雁来红、雁来黄、十样锦、凤尾草、金线柳、金丝荷叶、玉簪花、虎须草。

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