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第115章（第2页）
而且他怎么觉得这个声音好像在哪儿听过啊？？？
作者有话要说：
李子酬：原来这就是社交牛杂症，长见识了。
第59章府兵
裴煜、蒯刚、谢贽三人的分头行动是杨得瑾计划的一部分，至于他们喊的那些内容，全部都是谢贽和杨得瑾调查出来的结果。
杨得瑾失踪以后，不仅全城的信徒有了异动，她们派出去暗访的桩子也来了消息。
薛员外的独女，说是离家出走，其实很大概率是被人绑架了。在薛员外加入大成教之后，他家女儿立马就被放回了家。
探子来报，说薛府千金归家后，整日闭门不出，形容憔悴且多疑敏感。
杨得瑾知道，她这应该是被绑票的后遗症，属于轻微的抑郁。
而军器监那边，原先的武备还是不知所踪，教会给他们找回去的只是一些旧式兵器和残次品，说是破铜烂铁完全不为过。
没人知道那批新式武备的去向，如果大成教真的胆大到敢私吞朝廷武备，那可就太刑了。
大理寺逃犯一案倒没有单独派人去查，一个裴煜就轻松打听到了，那重新被抓回来的逃犯死在了大牢里。
头上有伤，本以为是撞墙自杀，结果后头又从那人的吃食里面验出了毒，是有人谋杀。逃犯生前跟教会的人接触过，说不定还知道他们的真实身份，那么教会的杀人动机也有了——灭口。
还有许多相似的案件，疑点颇多，但确实如同谢贽所说，难以撼动教会的根基。
裴煜和蒯刚把这些调查结果喊给众人听，目的就是为了动摇这些信徒对教会的信仰。
按照杨得瑾的说法，这些信徒也并非全都坚定不移地信任着教会，他们只是缺少一个时机，缺少一个出头的人来引出他们的疑问。
就像皇帝的新衣的故事中，没有故事最后的小孩子指出皇帝身上空无一物，那些围观的民众根本就不敢承认自己没有看到任何衣物。
既然他们缺少这个契机，那杨得瑾就设计给他们创造一个这样的契机。
蒯刚不太理解杨得瑾的想法，心里只觉得悬，喊了以后还要小声自言自语道：“能不能行啊……”
整个皇陵地宫乱成了一锅粥，人们推搡着，叫骂着，混乱至极，堪比现代春运。大成教的那些枢机和侍从，面对上百号群情激愤的信众，隐隐有了退缩之势。
“我的妻子，虽然平安度过了难产，却诞下一个聋哑儿！教会不是说会母子平安吗？！那为什么我的孩子会是残废？！！”
人群中有一道声音尤其愤怒，分散在地宫两边的蒯刚和裴煜都愣了一下，确定不是对方在喊。
杨得瑾闻言倒是眼中一亮：这个声音，难不成是程铎？
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