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第八十五章 玉符变化（第1页）

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黄昏四分，夕阳在天边悬挂，落日的余晖洒落密林之中，在地面上拉出一道道长长的阴影。

一群正准备休息的鹿状兽类刚刚蹲下，就见一根顶端尖锐的木质投枪从树丛之中飞出，标枪表面散发着淡淡的神光以及浓郁的血气，惊得鹿群四处奔走。

“呦！”为首的鹿王留在最后，它仰头鸣叫一声，类似于山羊的角上散发出淡淡的光辉，猛地上冲，化一个屏障挡在标枪前方，气浪轰鸣，平地刮起一阵大风。

“嗖！”又是一根标枪飞出，刺入鹿王的脖颈，将它定在一棵大树上，然后从标枪飞出的地方冒出一队脸上涂着油彩的人，他们暴露在空气当中的肌肤表面，有着大片用各式染料涂抹出来的图腾纹路。

这些图腾纹路十分抽象，蕴含的意义也是千奇百怪，有的是飞禽走兽，有的是花草树木，还有的接近于奇经八脉，十二正经，而这些人当中最强大的那个，头上还带着一个以三根鲜艳鸟羽为主体的头冠。

“长老请！”头戴鸟羽冠的战士说着，就是护着一位身穿火红色羽毛编制的长袍，脚下踏着树胶做成的鞋子，手持枯木手杖的老者走到倒地的猎物面前，老者蹲下身体，拿着一个骨碗对着猎物照了一照，点点流光飞出，融入骨碗之中，然后对着周围的人点了点头，道：“够了。”

“哦哦哦！”周围的战士闻言顿时欣喜的围绕着那个战士，大叫了起来。

隐藏在暗处的李浩成见状，满意的点了点头，从他收复库尔坎到现在已经过去了六十多年，当初聚集地的人也是换了两批，占地也是向外扩大了十数倍，接近蛛后记忆当中的城邦。

聚集地的扩大，自然需要更大的狩猎圈，而狩猎圈的扩大，又是难免和周围的部落产生冲突，几次争斗之后，库尔坎确定了自己在附近的霸主地位。

同时，领地的扩大，信众的增加，一些原始的秩序也是逐渐建立，比如库尔坎的信众就希望按照羽毛的多少和鲜艳程度来为地位高低的证明。

此时为首的三羽战士，在库尔坎的信众之中就属于中坚力量，类似于九洲百夫长。

至于他们现在进行的事情，则是一场类似于试炼的升级考核。

根据现在库尔坎的法律，每个战士都需要通过过一次试炼，才能获得一枚鸟羽。

而那个红色羽毛长袍的长老做的则是收集精魄用于制造图腾纹身。

关于图腾纹身的存在，虽然有李浩成插手的原因，但追其根本，还是属于此方天地自行运转诞生的修行体系。

这种以各种特殊珍稀材料制成染料，配合兽类精魄勾画成的图腾纹身，形成一种类似于独立于体表的经络系统，借助这种体外经络系统的缓冲，战士们不仅调动天地元气进行简单的修行，同时也可以通过借助图腾内部蕴藏着的各种猛兽精魂，赋予自己各种独特的能力。

这属于库尔坎独特的能力，得到蛛后时候神职的库尔坎，在李浩成的指点下，根据自身特性，将蛛后繁衍和生育权柄拆分，融入自身植物生长体系之中，衍生出类似于生命的权柄，通过生死的循环，成功让李浩成开辟的灵境，具有了一定程度上冥府或者黄泉的特征。

因此，周围大多数猛兽死后，并不会像其他地方那样懵懵懂懂的在天地当中游荡，而是本能的向着灵境汇聚，然后在库尔坎的操控下，成为灵境的一部分。

这些猛兽魂魄除了生活在灵境之中，为灵境的防御体系，也是库尔坎的信众的修行依体系的一部分，若是同某个战士的共鸣度比较高，还可以通过同类精魄和图腾感应融入，使他们能够在短时间扭曲现实，做到类似于变身的效果。

除此之外，在库尔坎的信仰地中还有第三种修行体系，即借助他神力的巫师体系。

至于李浩成不插手这些修行体系的原因，则是他发现一件很有意思的事情，那就是当他指引库尔坎建立新秩序时，有点类似于道德的无形气息就是会在他身上汇聚，引动玉符的轻微波动。

很清楚自己根基到底是什么的李浩成，立刻放弃了神仙道的实验，专心辅助库尔坎建立秩序，如今他体内的玉符表面已经充斥着大量的气息，凝聚成浓郁的黑白光辉。

那是属于道德的气息，是道德的光辉。

所谓，道德乃为道之德，可以视教化苍生之道，众生灵性之道的在外具象。

若是对应到神道之中的权柄，包括但不限于知识、智慧、灵感等等一切涉及到人道人文的权柄领域，都属于是道德的衍生。

一般上九洲道德之气的凝聚，都是通过教化众生，依托人道诞生的人道道德，像李浩成这样在没有道德道则的天地之中，辅佐其他人建立最初的人道秩序，凝聚出天地当中第一缕道德气息的情况，还真没有过记载。

因此，李浩成如今走的道路也没有一个可以为参考的范本，随着他在道德道路上越走越远，心中的疑问也是越来越多，道德、福德、圣德、阴德、功德虽然也被称为五德，但它们五个凭什么和金木水火土五德媲美。

金木水火土五德之道，从来不是单指金木水火土五行，而是五种由金木水火土衍生出来的德行，是能够融入天地之中，贯穿始终，从创世之初到宇宙终结，贯穿宇宙中一切事物，随着大千宇宙分解重组，却又不受到影响的存在。

五者结合甚至能够独立支撑起一个宇宙，为宇宙运行的最基础核心。

金德指代的是一切变革、开辟和更新，同样包含战斗和杀伐，也蕴藏着部分恒定和不变的含义；木德则是生长向上和造化生灵的生命体图谱，类似于造化之道，但有更加偏向于生死轮转的循环；火德则是文明和秩序的具象，是积极和光明的表现，同人道重叠率最高；水德更有意思，虽然人们都说水润万物而不争，但在德行之中，水无常态，对应的却是变化和机遇，危险和未知；最后土德代表了泽被苍生的厚德，是稳固天地的基础。8）

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