大燕文学

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第87章 关中学堂（第1页）

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初冬时节，天气干冷，咸阳城中，寒风刺骨，行人稀少，而酒肆茶楼之中，却是熙熙攘攘，热闹异常。

若是太平年间，冬天没有事干，百姓或是躲在家里，一家人聊天喝酒，家长里短，或是在茶楼里聚集，听书看戏，坊间传闻，乐呵逍遥。

可是如今这世道不好，天灾人祸的，聚集到着茶楼酒楼的，普通百姓少了很多，豪强官绅、读书人则是占了大半。

而在崇祯10年的这个初冬，在咸阳县，甚至是西安府，在几乎所有的读书人中间，一则消息被传的沸沸扬扬，以至于众人汇聚于街头各吃喝场所，议论纷纷。

“关中学堂”招聘教师50人，月薪10两，社师优先!

月薪10两!

即便是太平年间，10两银子的薪金也不是个小数目，更不用说战乱不断的乱世了。

“月薪10两，招聘50人!这关中学堂，好大的手笔!”

“你也不看是谁建的!“咸阳四公子”王泰，家财数十万贯，他有的是银子!”

“秦中茶楼”，一众读书人聚成一桌，议论纷纷，啧啧称赞。

“王泰创办私塾，等同于恢复社学，知县大人也是赞赏有加。陕西流寇猖獗，匪盗纵横，民生凋敝，社学名存实亡。王泰此举，可谓是一大善举啊！”

刚才说话的儒生，言语中很是有些兴奋。

洪武八年，明太祖朱元璋诏令天下立社学，府、州、县，每50家要设社学一所，招收8-15岁的儿童入学。

学童入学后，先学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，然后学习经、史、历、算等知识，同时兼读《御制大诰》、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。

作为关中的中心，西安府设置社学最多的是咸宁县、长安县和咸阳县，各县每乡都设有社学，总数各达四五十所，而设于乡村的社学数，则是远远高于设于城中的社学。

可惜陕西是流寇的大本营，乡村毁坏严重，百姓饥肠辘辘，流离失所，社学名存实亡。

而这些社学的社师们，大多数人都是失业落魄，多以账房先生、替人写信、甚至垦荒种田为生。

如今，“关中学堂”招数50人，难怪这些个失意者们为之疯狂了。

“诸位，这招聘的告示上说，社师优先。看来这王泰，也是深得择师重德之道啊！”

说话的邓显华，三十岁左右，曾经是城北刘村的社师。自从三年前失业之后，邓显华在城中的一家粮店做账房先生，每月不过二两银子的收入，还要小心翼翼，被掌柜的呵斥辱骂也不敢吭声。

万一被炒鱿鱼，岂不是全家要去喝西北风?

现在，王泰招聘教师，社师优先，他的心，不由得活了起来。

他们这些社师，大多数都是当地有名的儒士、生员、以及退休官员，许多人都是功名在身，并有官府的任命和认可，虽然有些社师品学不入流，但大多数人还都经得起考验。

“不错!除了招聘的教师，以社师优先，教授的科目也没有多大变化。不过，听说这算学上面，王泰加入了什么阿拉伯数字，让学堂统一使用。”

座中的陈兆彗，显然比其他人要了解的更多一些。

“阿拉伯数字并不复杂，在下也见过，只有10个数而已，只需片刻时间，诸位便能理解和记住。”

另外一名瘦小的白脸儒生插了进来，声音不高，但极为清楚。

阿拉伯数字传入中国，大约是13到14世纪。由于中国有一种数字叫“算筹”，写起来比较方便，所以阿拉伯数字在明朝没有得到推广。明末时，中国学者开始大量翻译西方的数学著作，如李之藻与利玛窦合译的《同文算指》，但是书中的阿拉伯数字都被翻译为汉字数字。可以说，阿拉伯数字历经近千年岁月，一直未能在中文书写系统中站稳脚跟，这也体现了汉字数字在几千年中华文明传承中的稳定性。

直到19世纪下半叶，由于西学东渐和洋务运动对西方科学知识的传播和普及，国人对于阿拉伯数字的了解日渐加深，其便利性也得到了认可

20世纪初，随着中国对外国数学成就的吸收和引进，阿拉伯数字在中国才开始慢慢使用

“邓兄，我可是听说，这教师里面，还有几名西安城的传教士，似乎就是来传授数学、物理学。另外还有民间女子，说是教乐器。看来，这王泰是不拘一格啊！”

另外一个儒士说道，似乎另有所指。

“不拘一格也罢，哗众取宠也罢，和咱们又有什么关系?只要这新学堂能招到学生，能照常开学，能照常付给教师们银子，这才是咱们应该关心的!”

另外一个中年文士幽幽叹道，脸上都是忧虑之色。

虽说这“关中学堂”不收学费，连杂费、书本费也免除，学生中午还有一顿免费的午餐，但到底能不能招来学生，许多人还真不知道。

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