大燕文学

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第737章 俺也姓赵（第2页）

但遇上元末这个生机勃勃万物竞发的时代，这些乱七八糟的教派也开始卷了起来，其中最典型的就是韩山童。

韩山童家里世代信仰白莲教，这是南宋时佛教净土宗的一个分支，宗旨相当简单：只要不喝酒不吃葱姜蒜，只要能念佛就能往生西天极乐。除此之外，娶妻生子吃肉打架之类的，白莲教一概不限制，这种接地气的宗教很很受老百姓喜欢，毕竟信教门槛又不高，万一将来真能往生极乐呢？

不过到了元末，志在搞事儿的韩山童就觉得白莲教这种有点躺的教义就不太够了，于是他综合了当时市面上林林总总的教派，整出来了新花样：

韩山童开始只吃菜不吃肉，同时向追随的百姓宣扬弥勒即将临凡救世，而他自己就是孔雀明王转世。

在饮食上严苛的管制是学自摩尼教。

弥勒下凡的说法是采用当时民间的弥勒信仰的教义，现代有学者推测这個信仰的源头可能是将弥勒转世和耶哥诞生融合，属于是中西合璧的新型信仰。

孔雀明王转世说法采用于当时蒙古权贵信仰的喇嘛教，孔雀明王是喇嘛教当中的五大明王之一。

韩山童整出来这种缝合怪的用意也不用多说，一切都是为了搞事儿。

毕竟元末乱七八糟的教派虽然多，但归根结底来说，组织架构完善且钟情于造反的，也就白莲教、摩尼教、弥勒信仰。

尤其是摩尼教可以称得上赫赫有名，其造反历史最早可以追溯到唐朝高宗时期，第一个称帝的女性陈硕真起义时就是借用早期摩尼教聚众，失败后留下了天子基和万年楼，这俩东西又被后来同为摩尼教的方腊利用起义，而摩尼教在元末时另一个名字比较广为人知，即明尊教，或者说明教。

因为韩山童这个教义的倾向性太明显了一点，很快就因而获罪谪徙永年白鹿庄，在这里他结识了同样认为大元药丸且还有钱的刘福通。

后来韩山童和刘福通还都被征进了民夫队伍，于是造反这件事儿几乎可以说是水到渠成了。

石人出世之后，造反队伍当中有个叫盛文郁的读书人跟韩山童说，你那什么弥勒转世孔雀明王身份暂时往后稍稍，宋徽宗八世孙这个身份更适合你。

韩山童自己都没想到，活了大半辈子，今日才知道俺姓赵啊。

甭管真不真，但从这儿开始起义军正式打出了“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”的口号，披上了一层复活大宋王朝的法统外衣。

这个盛文郁给韩山童找宋徽宗八世孙出身的用意其实也不难猜，宋徽宗被金国俘虏九年后死在北地，就突出一个死无对证。

但宋徽宗的名号也显然没啥威慑力，当地县令闻听造反，当场调集人马一个冲锋就送韩山童去见宋徽宗了。

刘福通带着韩山童的儿子韩林儿拼死杀了出来跑到了安徽阜阳，到这里之后他们的造反事业反倒开始转运，招兵买马都相当顺利，当然更重要的原因还是当时天下借着韩山童他们“红巾军”的名义造反的实在是太多了。

徐州的芝麻李、彭大，安徽凤阳的郭子兴，南阳的王权，襄阳的孟海马，打的基本上全是红巾军的旗号。

不过这其中最嚣张的还要数湖北的徐寿辉，直接就在弥勒信仰的支持下称帝了。

如果说明教的造反是先搞架构后上市，那弥勒信仰的造反一直都是意图一步到位，最典型的就是跟徐寿辉一起造反的彭莹玉。

红巾军起义的十五年前，彭莹玉就在袁州跟一个叫周子旺的人起义造反，周子旺在彭莹玉的劝说下也是直接称帝国号为周，但这次造反很快就被扑灭，周子旺死了但彭莹玉跑得快，十五年后这位又拉着徐寿辉来了一次剧情复刻属于是，可能彭莹玉的爱好就是看别人当皇帝吧。

但是咱们也都记得，修河之前脱脱是拍着胸脯保证过没人会造反的。

如今红巾义军遍及天下，脱脱这个末元宰相也开始步上自己的末路。】

（本章完）

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