大燕文学

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第400章 版本迭代（第2页）

甘露殿内的李世民执笔站在最前，眼看着过了一会儿也没新的文字，于是遗憾的摇摇头，将笔扔到一旁缓缓踱了回去。

长孙皇后白了夫君一眼道，嗔怪道：

“陛下竟揭人短处。”

李世民不以为意且振振有词：

“朕这是提醒他呢，毕竟他这兄弟包藏祸心，朕乃旁观者明。”

长孙皇后奇道：

“后世说到这赵二也不多，如何有包藏祸心了？”

李世民顿时卡壳，但也不放弃坚持道：

“朕就是知晓。”

距离帝后最近的孙思邈闻言饶有深意的瞧了李世民一眼，随后扭头也不评价。

【不过，《湘山野录》这个书名几乎是在书名上就大咧咧告诉你“不保真”的书籍，能风行一时靠的自然不仅仅是因为对皇家宫闱之事的记载。

这就要说到《湘山野录》的作者文莹和尚了。

五代十国时在江南地区有个吴越国，统治者为临安钱氏，见风使舵的功夫可称一绝。

先后事后晋后汉北宋为主，算是地地道道的三家姓奴，也因此小日子过得是相当不错，当时的吴越国君钱俶有钱塘王之称。

宋真宗时，钱俶的儿子钱惟演娶了丁谓的女儿，两家成了姻亲。

丁谓则是宋真宗时的宰相，只不过相较于业务能力，丁谓献媚争宠的功夫算是一绝。

这位活宝曾与宰相寇准一起吃饭时，借着寇准胡须上沾染饭粒为理由给老宰相梳理胡须，一边梳理一边大加赞扬称寇准为官清正就仿佛这溜直的胡须一般，就此留下了“溜须拍马”的典故。

不过这个说的就远了，总之钱家与丁谓算是强强联合，算得上北宋时的权势人家。

需要说明的是，唐宋时期的僧人更像是一个身份，并不一定需要吃念佛守戒律清规，相反可以游走于公卿将相富商豪甲之家，某种意义上来说跟东汉的名士有部分相似。

文莹和尚是北宋初期的钱塘名僧，因此成了钱惟演两个儿子的老师，并最终得到钱惟演推荐给丁谓，搭上了宰相的路子，成功混进了“京圈儿”。

这层身份，给文莹所着的《湘山野录》增添了一部分的真实性，也是当时能够大肆传播的重要基础之一。

这就好像三国时候孔融忽然跳出来说曹操偷了袁绍的小老婆一样。

有名士作保，而且消息足够劲爆，并且一琢磨曹公的秉性，也不是没有这个可能你说是吧？

在文莹和尚先行恰到了第一口热度的情况下，宋朝时期围绕北宋初年这段故事也开始不断有人完善。

宋神宗年间，直龙图阁学士蔡惇写了个《夔州直笔》也记载了烛影斧声，并且信誓旦旦的称这个给赵大算命的大仙儿实际上是陈抟老祖，这是1.0版本。

陈抟生年无法考证，只知道这个宋初的道教大佬自称生于唐懿宗咸通十二年，这样算的话他在989年病逝大约活了118岁，人家既然说着玩儿咱们就也先信着玩儿。

1.2版本出现于宋仁宗年间，《杨文公谈苑》一书则是称这个大仙儿不是陈抟，而是正一教天师张守真，对赵大的算命也不是空口直断而是神仙附体。

神仙附体啥的暂且不说，根据正史记载张守真这个道士死于1176年，别说早年给赵匡胤算命了，单单跟北宋开国的960年就差了足足216年，时间上的出入更大。

而往后更是版本迭出，南宋邵博写《邵氏闻见后录》时将这事收录了进去，并郑重注解此事摘自《太宗实录》《国史·道释志》《符瑞志》三部官方正史。

等到后来李焘编撰《续资治通鉴长编》时，干脆将两个说法合二为一，正式升级了2.0。

请神、算命、烛影、斧声一个不差，要素齐全。

并且将文莹最早记录的“好做好做”四字改成了“好为之”，更加通俗易懂，也更加引人遐想。】

“那这到底为真还是假？”

听了一长串的书名，赵匡胤已经有点晕了。

钱俶他知道，小名虎子，而且颇为乖巧，就比如此时对李煜的攻伐，钱虎子又是出人又是出钱粮，十分乖巧。

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