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第六十七章 二十四孝（第1页）

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第六十七章

二十四孝

铁松子师父接着说，既然这些东西是留着专门给我们看的，八极变幻莫测，这个世界上肯定不止一个八极印，但是按照这样相连方式的，目前肯定只有胡宗仁一个人。所以我觉得此处的二极相连，就是在特指胡宗仁，既然如此，那后边的天地间三个字，则代表着此前你们在朝天门市场上遇到的那桩鬼事，则是把这整次八极印的考验，分了天地。

我问铁松子，分天地的什么意思啊？铁松子笑着问我，你小时候有没有跟别的小屁孩玩过一个游戏，叫“栽土地”？我说当然玩过啊，就是两个人在泥巴边上画一个正方形然后均分成两半，在自己这边用小刀或竹签以飞飞镖的形式连镖三下，如果全部都在自己的土地上的话，就可以在对方的土地上再飞一镖，然后再分割，玩这个游戏我可是笑傲全社区他们没人是我的对手，还有，我不是小屁孩。铁松子师父笑着说，没错，就是这个游戏，既然有对手，那就一定会分输赢。你们对弈的双方，其实在此刻就好像天地一样，彼此共存但又没办法互不侵犯。铁松子师父解释说道，一方变强另一方自然变弱，这就好像咱们和轩辕会的关系一样，既然受制于八极印的考验规则，那这就肯定是有一个虚拟的范围在，而这个范围内，只有两方互为对手的人，这句诗里的天地间，其实，就是指的八极之内，各分天地。

铁松子这么一说我似乎明白了一点。他接着说，第二句，第三句的意思，其实你解释得是不错的，但你忽略了一点，就是这首诗虽然假借了越王勾践和楚王项羽这两个完全不同时代的人的遭遇，但有一点是共同的，就是同样在经历战乱。试想一下，轩辕会的人为什么在总共四句的诗歌里，特别用两句来烘托战乱呢？我还没来得及回答他的时候，他就自问自答地说，那是因为为了影射四川和重庆历史上的战争。

我扁着嘴巴不服气地说，你既然知道答案就直说嘛！何必要自问自答呢，再说，原句有影射的含义，我也猜到了啊，只是我不知道在影射什么罢了。铁松子师父接着说，川地史上的战乱有很多，但轩辕会的人选择了这个地方留下这首诗，你们难道就不觉得跟这坡坡顶上的湖广会馆有些关系吗？

铁松子师父这么一说，我才突然想到，诗句的第三局，四面楚歌唱归途，为什么是归途呢？那是不是因为他们家乡并不在这里？如果是家在远方的人的话，那重庆历史上就只有这么一次，就是之前和铁松子师父提到过的，湖广填四川。而湖广会馆，也正是因此而为这些外省迁徙来重庆的人们，建立的一个望乡思乡的场所。

铁松子师父说，这湖广会馆啊，在明清时期曾是享誉川地的八省会馆之一，许多全国各地二来的商贾们，因为在这一带做生意，以至于财力雄厚，为了不忘本，纪念祖宗，也为了给陆续从各地而来的其他同行一个相聚的场所，于是这些大商贾们，兴建了属于各自祖籍的会馆，例如江西会馆，福建会馆，广东会馆等等。这八省会馆里，财力最为雄厚的就是江西会馆和湖广会馆了。而江西会馆当时还有一个别称，叫做万寿宫，而所谓的万寿宫，供奉的是江西本地的“福神”，这个福神的名字叫许真君，其本身是晋代时期一个道法非常高深的道士，曾以降服蛟龙而闻名天下。铁松子师父看了我们一眼说，当然，这是不是真的就谁也不知道了。

铁松子师父带着自豪的口吻说，你们大概不相信，为什么许多宗祠会馆都会选择用道家的思想来加以传承延续，因为几乎在历史上任何一个时期，道家人所做出的贡献都是非同凡响的。胡宗仁抢过话来说，没错，就比如什么丘处机，吕洞宾，这些可都是大人物啊！我白了胡宗仁一眼说，人家当然是大人物，不过人家是因为道法高深，这些老道士对历史有什么贡献啊？那丘处机还一度变相的帮助了蒙古人入侵了我大中华呢！铁松子师父说，所谓贡献，气死和本身道法的高深程度没有太大关系，也不见得每个有高深道法的人，都懂得打鬼之术，这抓鬼打鬼的事儿啊，毕竟还是太小众了。

铁松子师父接着对我说，刚才你说的丘处机，实际上还是偏激了一点，丘处机虽然辅佐过蒙古人，但是那是为了让当时只懂蛮力而不懂仁义的蒙古人更好的统治中国，使得百姓们少遭受点苦难，所谓的“曲线救国”。在这个角度上来说，他还是有功劳的。而你们都知道刘伯温吧？我们三个都望着铁松子师父点点头，好像几个认真听课的小学生。铁松子师父开始得意的地说，元末刘伯温辅佐朱元璋抗击蒙古人，最终让天下重新回到炎黄子孙手里，这刘伯温，可就是以为非常有名的道家人物。

铁松子师父接着说，还不只是刘伯温和丘处机，隋朝瓦岗的徐茂公，辅佐唐王夺取天下，开辟盛世，被赐予国姓李；再往前说，东晋的谢安，位及宰相，精通儒、佛、道，更是一位玄学大师，巧用计谋，吓得苻坚草木皆兵，在淝水之战中大获全胜，避免了汉族被盘踞北方的氐羌前秦灭族的危险；再往前说，诸葛亮娶了黄月英，而黄月英是黄承彦的女儿，黄承彦却是道家先祖黄帝的后人，因而诸葛亮获得了“奇门遁甲之术”，辅佐刘备巩固蜀国政权；此外还有张良辅佐刘邦，姜子牙帮助周伐纣，巫山神女帮助大禹治水，九天玄女帮助黄帝统一中原等等，而张良、姜子牙、巫山神女和九天玄女，这些都是道家的人物，道家人几乎在历史上屡屡担当最为重要，重要到可以扭转乾坤的角色。

铁松子师父说完这番话后，我突然觉得很惊讶，因为我自身本来是知道这些人的一些故事的，虽然我算不上特别了解，但我却直到那个时候才知道原来这些人，尽然全都是清一色的道家人。

铁松子师父接着说，不仅是这江西会馆的万寿宫，甚至连咱们顶上的这个湖广会馆，他也是比较偏重道家的。因为湖广会馆在早前还有个别称，叫做禹王宫。我说我知道，因为禹王的老婆涂氏嘛，现在那涂山顶上都还有个涂山寺呢，之前司徒老爷子曾经带着我们在那儿结识了惟诚法师，那是个佛庙，但却也拜真武大帝，属于佛道合一的吧。铁松子师父笑着说，这里的禹王宫和涂山没太大关联，只是纯粹的禹王宫而已。我说大禹也不算是严格意义上的道家人吧，佛庙里也有不少是供奉禹王的啊。铁松子师父冲着胡宗仁扬了扬下巴，说，你们瑶山派请神送神，最常用的一招是什么？

胡宗仁想了想说，当然是北斗七星步啊，道家人应该大多数都会这个吧。铁松子师父笑着说，那北斗七星步，还有个名字是什么？胡宗仁支支吾吾地说，步罡踏斗？铁松子师父说，没错，你可知道这是谁创立的吗？胡宗仁一拍巴掌大声说，我知道了！是大禹创下的，这还有个俗称脚禹王步！

铁松子师父看着我，然后摊开自己的双手，掌心里的红布包在风中飘荡着。他那眼神的意思似乎是在说，你看吧，就说你小子见识短浅。铁松子师父说，禹王步是比较常用的一种步调，目的在于聚气凝神，祛邪扶正。而湖广会馆几乎每年都会有祭拜大禹的法会，期间的道士做法，必跳的一种步子就是禹王步。

铁松子师父见我们都没反驳，大概是以为我们都懂了，于是接着指着卡片上的最后一句说，这一句，孝子坟前空留连，这里很巧妙，轩辕会的人用的词是“留连”而非“流连”，这俩词尽管意思上差不多，但却还是有些微妙差异。例如“留连”，更多指的是留恋，舍不得，去了又回的意思，而“流连”，则多了一份茫然不知所措的感觉。那就意味着即便是孝子，再怎么舍不得，也还是要离开，再见之时却遥遥无期。

铁松子师父叹了口气说，这湖广会馆这些年变成一个旅游景点，对外展示当初鼎盛时期的会馆文化，馆内的东西保存得非常完好，几个戏台子都还在呢。我说，我当然知道啊，我又不是第一次来这里了。铁松子师父接着说，我在想既然轩辕会选择了把东西藏在这里，尽管字面上写的是“东水门”，却用两句来影射湖广填四川，把方向带向上头的湖广会馆，肯定是馆内有什么东西与之有所关联，可是我能想到的，除了馆内的禹王像和那些浮雕绘画之外，还真不知道他们在指什么。

铁松子这句话刚一说完，我好像是想到了点什么。于是我问铁松子师父，你还记得那些浮雕的内容是什么吗？铁松子师父说，记得啊，无非就是一些神话故事之类的，还有些民间经典典故吧。我问铁松子师父，那些典故里，有二十四孝的故事吗？铁松子师父说，有啊……说到这里的时候，他张着嘴停顿了下来，然后看着手上卡片上的诗句。

这是一首藏头诗，四句加起来，正好是“二十四孝”。

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