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第31章 风火披拂覆坟典八（第2页）

“还要什么准备？”宗泽摇摇头，给皇帝开经筵的时候，该说什么不该说什么，他早就知道了。“倒是历法的事，天子会不会问起。”

旧日的奉元历错漏频频，钦天监颇受其累，故而在苏颂主持下，大宋又一次重新制定了历法。

自皇宋开国，历法一向是大问题。尤其是在太宗皇帝禁止民间私研天文之后，天文历法水平陡然降低到连辽国都不如的地步。

开国初，沿用的是后周的《钦天历》，只是将其改名为《应天历》，之后又编修了《乾元历》，可大哉乾元没二十年，就换成了《仪天历》，之后二十年是《崇天历》，又四十年造《明天历》，九年之后再改成了《奉元历》，如今又改成了《元佑历》——这是懒得想名号，直接用年号了，这也是有开皇历、贞元历等先例的。

历法十几二十年一变，最多也没能沿用到五十年，开国一百余年，使用过的历法已经于享国三百年的大唐相媲美，远远超过东汉、西汉。这并不是说钦天监的官吏们有多勤快，也不是大宋的天文历法水平进步的有多快，相反地，是水平太差，从而导致节气始终与历法对不上。

能经过节气、朔望、五星、日月交食这些验证的历法，至今为止，能全数通过考验的一个都没有。

沈括当初荐举卫朴编订奉元历，推演过去的日食、月食也只能达到十中五六，胜过以往，但也不是绝对的优势。

气朔渐差的问题，困扰了皇宋百年，甚至到了域外，都落人笑柄。苏颂出使辽国，因为辽宋历法差了一日所以被询问，他以学霸的身份给予强硬的回击，但事实上，辽人的历法是正确的，大宋这边才是大错特错。

历法对于中原王朝的意义十分重要，只要是称臣，就要接受历法和年号，正朔二字的由来，正是源自于历法。不过如今变来变去的，这个意义已经快要跟笑话差不多了。

十四五岁的小皇帝难得对此事有所反应，“娘娘怎么说？”

宗泽低头，“此事非臣可知。”

赵煦身边的黄恩中是之前太后丧期一案后才调到赵煦身边，终于是熬出头了，低声道：“太后说先用着看，过些年不合用再换好了。”

熙宗之后，历法几年一换。在场的哪个没有经历过？也没人在乎历法今日改，明日改。

只要一年三百六十天不出问题，也没几个人会去在意日月五星运行轨迹与历法不合。

再怎么说，也没哪次的历法会错到指着满月说今天初一，只能看见星星的夜晚，说是八月十五。至于节气之差，一天两天也耽误不了耕种，何况被废除的历法，最多也就差个三五十刻钟。

但小皇帝对此十分不满，“如今万邦来朝，皆用国历。当那些番邦发现历法有错，皇宋脸面往哪里搁。事关朝廷体面，岂容得如此轻忽？”

“官家息怒。官家息怒。”黄恩中立刻安抚赵煦，“苏平章说好，韩相公也说好。所以太后才同意，否怎么可能随随便便就颁布出去？何况那些夷狄，连字都不会写，哪里还会计算。”

赵煦沉默的一语不发，察言观色的基本能力也让黄恩中闭了嘴。

宗泽正想开始自己的课程，却不意赵煦突然又提起一事，“近来朕听说，北虏有焚书坑儒之举，此事可有之？”

宗泽摇头，“多有谣言，实则仅只是驱逐而已。”

辽国弃儒主工，早就随着宇宙大将军炮的威名传到了南方。

那一座巨炮着实惊到了包括宗泽在内的大部分人，上万斤巨物，上车下车都不方便，但一炮便能摧毁哪怕再结识的城墙。相对而言，驱逐儒生的消息被掩盖到万斤火炮的阴影下。

而且辽国驱逐的多是腐儒，或者是空具野心而别无才干的一帮人。这样人被赶走，倒是让宗泽越发的佩服起耶律乙辛的眼光和手段了。

“卿家看辽国此举如何？”赵煦追问道。

宗泽立刻回道：“此买椟还珠，舍本逐末耳。”

“此话何解？”

“如今中国军备精良、火器犀利，夷狄垂涎兵甲之利，不足为奇。但国势日盛，乃是朝廷施以仁政、人心亲附、贤良毕集之故。若无贤人，失其本，得其末，陛下勿须忧虑。”

说起这件事，宗泽就忍不住想起前几天韩冈对他说得那番话。

将天子说成是一家一姓，韩冈对所谓天命嗤之以鼻的态度，十分明显的表达出来。

从那个物尽天择适者生存的座右铭来看，韩冈最重视的便是华夷之辨。

如果从出身上来说，这也的确是不足为奇。来自于关西的韩冈，对外族的敌视是潜藏在血脉之中，其中种种，远不是生长在太平百年的南方所能体会到的。

但宗泽还是为韩冈的态度所震惊。毕竟真正的忠臣，不会直接将皇室裹在身上的虎皮给扒拉下来。

赵煦皱着眉，却仿佛也听说了韩冈对这一次变局的态度：“那依卿之见，如今朝中大贤又是何人？”

“此人陛下岂不知？”宗泽鹰隼一样的双眼盯着赵煦，”正是韩相公。“

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