大燕文学

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烟火人家3426 宋天成死了（第1页）

还记当年离家乡

丧家犬，正天凉

一道野岭叶红

十里良田菊黄

却早已，变了模样

篱下苟活数十载

为豕为犬为狼

笔作屠刀心作墨

何曾有天良

老祖奶奶不是神

是那泥巴像

挣来胃中油水油汤

替我说衷肠

都去了，都去了

去了，去了

了了名利场

宋天成的老祖奶奶没有给他留下最后烧诗稿的时间，这首写在黄表纸上的小诗还是保留了下来，王满囤说：“天成哥这个人，是个谜。”王满仓说：“他和我们一样，只不过是被早革了命的人罢了，除了感叹，他不会留下什么的。因为，他的心，是随风、随水、随时光而漂浮，不想苟且，却又苟且了一生，心向善而身在恶，挣脱不得的痛苦是他一生的写照。埋了吧。”

王满仓说得挺简单，宋天成还真的埋不了了，不是因为没有坟地，而是因为没有老伴，他的老伴已经和二老头郑怀恩埋在一起了。宋天成是不可能进郑家老坟的，不仅他不能，就连还在槽头上放着的那个郑怀道也不行，因为他是个实打实的光棍汉。而没了老伴的宋天成，到了冥间，估计同样是光棍汉待遇，虽然他在阳间也有过一群老婆的生活，也生了两个儿子，可阴间判断鬼是不是光棍鬼的规则则是看旁边躺的有没有女人，否则，你就是光棍鬼了。

宋天成身旁没有老伴，那就是名符其实的光棍鬼了，光棍鬼是不能立祖坟的，这一点是阴阳两界共同遵守的规矩，他不能立祖坟，宋郑冯死后，便要回到郑怀恩的脚下，他愿意与否还是小事，人家郑家愿意吗？即便他进去了，他的三个儿子怎么办？改姓郑吗？宋得法就不说了，他估计要光棍到底了，而宋好过可是有儿有女有身份的人，虽说并不怎么显赫，可也是公家人，吃商品粮的。

城门失火、殃及池鱼，渠苟信也不干了。说杂垴窝那片地，是公家拿出来做公墓的，不错，可现在果树长大了，一个个果园也成了人们休闲、娱乐的场所。而且，杂垴窝的人，也从达摩岭北侧大深沟里搬到南侧阳坡地了，杂垴窝的阳坡地，就这么巴掌大的一块，这不是死人跟活人争地吗？况且，又都葬点子光棍条子，还东开一家、西开一茔的，七姓八家的小鬼乱闹腾，渠家咋办？

渠苟信所说的，其实是三条：一是经济问题，埋人造坟，影响了他们的果木经济；二是住宅问题，死人占了活人的宅基地；三是政治问题，如今的渠家，再也不是从豫东讨饭的渠家了，渠四格现在也是有了四个儿子九个孙子的渠四格了，他也敢在人面前说一声，他们是达摩岭渠家了。

郑怀道看好的日子，埋不了人，宋天成说不好事，也埋不了人，这让渠凤很苦恼，生意上做得风风火火的强女人，人情上做得稳稳当当的小干部，管起死人的事儿来，却束手无策了。关键有以下争论：

村委认为：大队以前定的有规矩，没有老坟地的家庭死了人，是要埋在杂垴窝那片阳坡地的；渠苟信认为：那是说的完全人，不是光棍汉，光棍汉可以埋到乱坟岗去，四队那块地，就是乱坟岗。

村委认为：渠苟信是胡闹，死人了还说什么光棍汉，光棍汉也是人；渠苟信认为：光棍汉是人，但不是完全人，更不是完全鬼，埋到杂垴窝，那是和杂垴窝人民作对，是要妨碍杂垴窝活着的人民的，所以，他们就应该埋葬到乱坟岗那里去。

村委认为：定了的事，不能改；渠苟信认为：改革开放年代，什么事都能改，何况这种不合理的老规定呢？各人家里都分了地，把他们的人埋葬到各自责任田里就是了。

渠苟信此言一出，整个达摩岭全乱了起来，老户人家，比如达摩岭寨上的两支王家、原居民黄家、田家垴田家、桧树亭丰家、麻门麻家、郑家冲的郑家人全部火了，你渠苟信要干什么，要打乱我们的老坟地吗，要破了我们家的风水吗？小户人家，比如袁喜兄弟、孙有才、孙俊刚父子等等，逼问着渠苟信，说好的事，为什么不执行？我们，不会进自己的责任田的！

渠凤头都大了，一边是村民们的闹哄哄，一边是她爷、她爹、她叔的威逼，她不知道如何是好，奶奶苏子莲笑了，说道：“要你公公干啥啊？”

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