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神农跨鹤升天往于何处?身患剧毒又如何医治?暂为不提。
且说巫常等人归至都陈,将神农升天而去之事,向朝中百官禀明。
百官闻听,登时惊诧。
因神农未立遗命,禅让继位之主于何人,彼等不免心生忧虑,各自忖道:
“这天下共主之位,肇自有巢,始自燧皇。燧人氏因有取火之德,天下共尊之。
值燧皇治世末,洪水大发,燧皇归隐去,天下因洪祸,难成一统,适无所立。
至羲皇演八卦之道,让人通神明之德,类万物之情,天下遂共尊之。
昔日,羲皇治世末,禅位于农皇,为循例尊德。
如今,农皇业已仙去,未立遗命,我等该拥戴何人为君呢?”
然,国不可一日无君,天下不可一日无主。
百官聚议,诸侯参商,纷陈其说,历经多时,最终一致以为:
“神农因天之时,相地之宜,奠基农桑,遍尝百草,琴传宫商,治麻冶陶,交易为市,凡此种种,皆多利民,其功千秋彪柄,其德万世敬仰。
其所遗三子,是为临魁、炎居、柱。炎居与柱,或农或医,各好所务,不亲政治。
临魁素有贤名,可举而为君。”
于是,百官诸侯遂拥戴临魁为帝,以临天下。
临魁不却,遂于登基。
临魁者,神农之长子,继位之后,仍袭神农氏炎帝之号,是为炎帝二世。
八荒诸侯因感念神农的盖世功德,皆为臣服。
临魁即位后,封其二弟炎居于南方连
山,故炎居又称连山氏。
封其三弟姜柱于西方伊地,故姜柱又称伊耆氏。
连山氏炎居,擅演易道,继承了神农医学,与人宣药疗疾。
伊耆氏姜柱,继承了神农农学,教授人民种植百谷百蔬。
其二者,皆以神农遗志为己任,使神农医学与农学,得以延续与发展。
神农治世时,沿循古制,百官与诸侯及各部族人间,实行各尽所能,按需分配,万民安乐。
值神农治世之末,随着农耕的发展与猎狩技术的提高,供给食物等公共财物,已多有盈余。
然至临魁执政时,临魁顺势将这些积累的公共财富,逐渐私自占有,并将天下各部落方国,进供给帝廷的珍奇异宝,亦据为己有。
在临魁的浸染下,朝中百官与各部落首领,亦纷纷利用手中的职权,侵吞公共财产。
对于此等损公肥私的行为,临魁不但不加以制止纠正,反而给予鼓励与支持。
其认为:“天下之人是不可平等的,穷富悬殊方能体现出差异,有差异方有竞争,有竞争,社会方能进步。”
在这样的风气下,三皇治世时的“不分尊卑贵贱,天下人人平等”的理念,逐步被打破。
朝中大臣、各部落首领与民众之间,亦渐为分化,逐渐形成了贵族与庶人二个阶层。
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