大燕文学

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第679章 大师一阶（第2页）

不喜丶不悲丶不怒丶不哀。

只是以无边的平静，对峙着无边的时间。

眼神慈悲，似有蕴意。

……

寂静不生，放旷纵横。所作无滞，去住皆平。

——唐·法融禅师。

……

顾为经一开始以为，在提笔作画前，自己想到了是昨日晚上，他在豪哥的书房里所见过的那尊金光璀璨的四面佛的眼眸。

片刻之后，他却觉得，自己看到的更像是曹老那幅画在墙壁上的《礼佛护法图》里，佛陀的目光，菩萨的目光。

缅甸是一个纯粹的传统佛教国家，居民人口有超过90，都信仰佛教。

顾为经一家，恰恰是那百分之十。

他从小就没有什麽信仰。

不信佛，也不信黄老丶主或者什麽弥塞亚。

凝聚他们这样的华人家庭的是亲情，是爱，而非什麽对于宗教的虔诚。

寺庙的僧侣询问他，为什麽不尝试着信一信，佛陀会赐给人幸福的时候，顾为经只是笑着回答，他觉得佛陀只会让人安静的接受这一切。

他不喜欢这样。

但如果抽离哲学性的那一面，单纯从美术的角度来分析那些造像艺术，顾为经却从小都是非常喜欢的。

经卷丶绘画丶建筑。

从千佛之城蒲甘的浮屠与壁画，到中亚国家经学院宣礼塔上的马赛克瓷砖，再到东夏庄严的天坛与欧洲那些宏伟瑰丽，建造时间动辄需要以世纪为计算单位的超级大教堂。

在人类历史的古老阶段。

很多艺术形式的起源都和祭祀有关。

它关于人们的信念，关乎于道德丶文化丶星象丶气候丶生死观与鬼神观。

宗教本就是这些因素的集合。

教美术史的老师说，按照亚里士多德的观点，艺术是宗教的附属物，而一切宗教都是自然的附属物。

所以那些宗教画作，最底层的内涵，画的从来都是人们认识这个世界，认识自然万物的方式。

所以对于这些艺术品。

顾为经通常都不是很能看的懂，但他总是很喜欢看。

就算看不懂，他也喜欢静静的望着那些壁画上的神鬼菩萨丶太阳战争上的阿波罗与神坛上的救世主。

这些作品中，常常都会有一种难言的韵律蕴含在里面。

它们关于道德，关于秩序，关于古人仰头看着漫天星空时，内心中最初时的那一抹悸动。

菲茨国际学校每年丶每个学期，每个寒暑假都有去往世界各地的游学夏令营。

游学的地点通常无非都是些去西班牙看看圣家族大教堂，去伦敦看看西敏寺，去埃及看看国王谷，法老墓，去伊斯坦堡看看清真寺什麽的。

顾为经其实一直都很想去看看，但是因为每次报名费大概都要相当于六丶七千美元的样子，算上他和顾林，那麽一周左右的时间，就要花掉一万好几千美元。

所以他爷爷一直都没舍得。

有一年。

莫娜跟游学团跑去埃及玩去了，回来给他讲述的经历里，除了各种本地小商贩冲出来往她身上套小手炼管她要「fivedolrs」丶冲出来牵只摇头摆脑的大骆驼和她合影要「fivedolrs」丶往她手里塞石榴汁管她要「fivedolrs」……在无数个防不胜防的「美元」的呐喊声以外，同样给顾为经留下深刻印象的就是，那里似乎各种小商贩都会绘声绘色的讲述有关「法老的诅咒」的故事。

什麽「谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上」，什麽「任何怀有不纯之心进入坟墓的人，我要像扼死一只小鸟一样扼住他的喉咙」。

引得旁边的欧洲旅游团的大爷大妈们，发出「ohhhh!」的喊叫声。

顾为经相信。

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