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第047章 龙腾耀中华（第2页）

古人认为，一个氏族或生活群体，都源于某种特定的物种，多数情况下，被认为与某种动植物具有亲缘关系，认为自己的祖先就来源于此，或是与这些动植物发生过亲缘关系，于是，这种动植物，便成了这个群体古老的祖先。

图腾就是一个被人格化的崇拜对象。古人通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。他们认为，族神有一种超自然力，会保护族人，并且族人还可以获得族神的力量和技能。

其主要的作用在于，它所体现的血缘关系。其意义在于，确认氏族成员在血缘上的统一性。

见诸侯议论纷纷，各有所陈，争执不下，伏羲止道：“既然诸位建议不同，意见不一，不妨先将各位所陈，记录下来，以便商议后确定。”

一众点头。

因柏芝擅画，伏羲遂令其在一侧掌案记录。

诸侯见状，遂各言其说，待各为陈述毕，却见柏芝惊诧不已。

原来，其在记录时，又将各诸侯所言之利长，之优处，综绘于案板之上。此时但见，俨然是一条神龙。

诸侯齐集而观，亦为惊诧，正不知其可间，忽闻得一阵高亢的龙吟声传来，适见外面，华光咋现，亮若白炽，一众惊奇，出庭详观。

此刻，适见半空之中

，竟然现出一条金色神龙，忽隐忽现，时细时巨，或短或长，喷云吐雾，足踏祥云，金鳞闪闪，银甲烁烁，在空中迎风腾展，叱咤风云。

众人见状，惊诧不已。

忽朱襄氏向伏羲施礼，欣然道：“恭喜君上，贺喜君上，此乃天示祥瑞也！”

众人不解。

朱襄氏道：“我等议族徽之事，和合众长，所绘成形，是为龙也。此刻神龙现身，嗥于苍宇，豪气盖天，乃祥瑞之兆也，必是上苍示象，启示我等以神龙为族神也。”

一众闻听，顿为明了。

朱襄氏接着道：“龙有九似，骆首蛇脖、鹿角龟眼、鱼鳞虎掌、鹰爪牛耳，其正涵盖各部所长。且其能显能隐，能细能巨，能短能长，登天潜渊，呼风唤雨，无所不能，是为鳞虫之长，百兽之首，万能之神。我等若以其为族神，必延绵万代，盛世千秋！”

诸侯听闻，欣然点首，无不赞同，旋即归于合堂，遂立龙为族神，以龙像为族徽。

龙腾盛世，示祥瑞，耀中华。伏羲遂以龙纪官，自称龙师，立九部，设六佐，分治宇内。

九部是为：柏黄氏为青龙部、卷须氏为黑龙部、栗陆氏为赤龙部、骊连氏为白龙部、大庭氏为黄龙部、葛天氏为飞龙部、涿光氏为潜龙部、大庭氏为居龙部、浑敦氏为成龙部。

六佐是为：朱襄氏主化俗、赫胥氏主建福、阴康氏主灾恶、谯明氏为中职、尊卢氏治海陆、中央氏治

江海。

自此，以龙为族徽的中华之国建立。从此，龙腾起于世界的东方，成为中华民族共同敬奉、延续时间最长的图腾。

由此，龙成为中华民族的象征，华夏子孙始称龙的传人。

且说大荒三百六十部族会盟宛丘，共同拥戴伏羲为天下共主，即行登基大典。

典礼毕，诸侯纷纷归去，唯苍氏族首领婴禋迟迟未行，次日，便来拜访伏羲。

二人礼毕，落座于庭。

伏羲道：“苍侯典毕未去，想必另有要事？”

婴禋道：“却也无它。闻得羲皇好乐，臣不避浅陋，唯以敝部特产碧瑶之梓贡献，望乞笑纳！”言毕，遂令武士将一方梓木抬将进来。

一众细观，适见其梓，色如紫檀，材质疏松，纹理通达，曲直相宜，更独有之黑芯，点缀于中。

伏羲点头道：“梓为百木之长，更有木王之美誉。常闻人言：屋室若有此木，则馀材皆不震。由此，可见其天性。世间作琴者，或桐或杉，或栎或榇，而唯有碧瑶之梓轻松脆滑，发清脆激越之音，其清音雅韵，实作琴之珍品，本君正日望而不得，幸有苍侯贡献。”

婴禋听闻道：“羲皇过誉了。敝部虽特产此木，却无精通音色者，唯有奉献于羲皇，方能彰显其性。”

伏羲点头道：“既蒙苍侯贡献，当择能工巧匠斫之，以悦民耳。”言毕，遂令柏芝收下，并嘱道：“且将其置于干燥处风化数时，择日斫而为

琴。”

柏芝领命，令人抬将下去。数日后，斫之作了四琴，一曰丹维，二曰祖牀，三曰委文，四曰衡华。表过不提。

伏羲适转首来，见婴禋诺诺不言，面有难色，便问道：“苍侯似另有它事？”

婴禋听闻，不由长叹一声道：“实不瞒羲皇，臣确有一事叨扰。”

伏羲道：“还有何事，说来便是。”

婴禋道：“只因我那小子积疾难返，闻羲皇擅卦，故烦请为其卜上一卦，察个端详。”

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