大燕文学

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第23章 士不可以不弘毅（第2页）

在不远处的几块田地中，许多和旎旎一样穿着黑色短衣和靛蓝百褶裙的苗族妇女，正在分理育好的秧苗。身着青衣土布衣裤，包青头帕的苗族男子们，挽起裤脚，接过妇女们分好的秧苗，在水田里勤勤恳恳地插秧。

山坡上，还有人在梯田里套着水牛耕田，悠远悦耳的苗语歌声远远飘荡。

好一派春耕景象。

一路上遇到的村寨人们，看到族长的女儿领着两个汉人进了寨子，都有些好奇。他们可从来没有见过汉人，好多都围在一起讨论起来：

“苗语汉人长得和我们是一样的呀，就是肉皮白净一点，衣服也很古怪。”

“是呀是呀，不过你看那个男人长得好好看嗳，汉人都这么好看吗？”

……

带着脸上快要僵硬的笑意，辛岁和王守仁终于跟着旎旎到了一栋比较新的吊脚楼前。此时还有好些人在远处对着他们“指指点点”，教两人好不习惯。

旎旎的父亲桑午玖正在通往楼上的楼梯处等待，他中年男子模样，皮肤黝黑，和其他村寨男性的装束别无二致，脸上堆着笑意。

桑午玖只懂得一两句汉话，不过在旎旎的翻译之下，几人交流全无问题。他把王守仁和辛岁迎进小楼里，桌子上已经摆好了苗寨特色吃食。

一番类似于外交会议的交流完毕，王守仁和辛岁才明白了这位族长的用意。他是想找个汉人教村寨里的人汉话，就好像他从村里老人那里听来的，外面世界中都有的私塾或者书院中一样。

这位族长年轻时也曾出外探访过，虽说走的地方不远，但是看到的汉人生活场景还是让他大为艳羡。他非常希望自己村寨中的人们也能拥有汉人那样的生产工具，甚至逐渐做到和外界进行交流，来换取一些村寨里没有的东西。

而这一切的前提就是，需要有人教他们汉话。习得语言，是一切交流的基础。

辛岁还不能确定的时候，王守仁却已欣然答应了下来。他是个胸怀理想的人，被贬谪到这荒山野岭，虽说生活无忧，但还是想做些事情的。

如今能开设书院教授知识，甚至有可能为两个民族提供交流的渠道，为大明带来新的子民，他乐意之至。

能够以老师的身份教授别人知识，告诉他们世间的道理，在他看来，这就是一种福气。

何况自己多少年来苦苦寻觅“理”的踪迹，正是想要找到它，传播它，让天下人都知道理的妙处。人人明理，则人人必已修身，修身齐家，天下升平，也不会有像刘瑾那样的妄臣贼子。

王守仁用自己的行动做出了选择，这就是他一直以来坚持的理想，这就是他坚持的“士不可以不弘毅，任重而道远”的精神。

辛岁尊敬且佩服那个真实历史中的王阳明，甚至把他当做心里的一个极高标准来认识其他人。在那一刻，王守仁爽快答应在苗寨办书院的那一刻，他感受到了一种坚韧的精神，一种叫人折服的气度。

他知道，那个极高的标准已经被跨过。

他明白，面对着一切的困难和痛苦，仍然坚定前行，坦然处之的人，才有资格被人们称为圣贤。

而眼前的这位王大人，即使不是真实历史上的那位王阳明，也已经具备了这种资格。

…………

当晚王守仁和辛岁就在玖寨里住了下来，收到了热情盛大的款待，第二天，族长就安排人手修建学堂，并遵循王守仁的建议，统计族里不同年龄阶段的人，安排他们分开上课。

轰轰烈烈的“玖寨扫盲运动”就这样拉开了序幕，王守仁走不开，一直在玖寨待了半月有余，才在玖寨人民的不舍中回了一趟驿站。至于辛岁，第二天就回了，驿站还有事务，也有驿马需要照看。

王守仁回来时是由两个玖寨里的青壮汉子护送的，这两人已经给自己起了汉姓名字，一个叫做“龙任重”，一个叫做“龙道远”。

这却是因为，王大人上的第一堂课上教的字便是“士不可以不弘毅，任重而道远”这一句。起汉名成了潮流，叫“龙任”、“龙重”、“龙可以”的也大有人在。

小姑娘旎旎也有了一个正式的汉家名字“龙旖旎”，王守仁给取的，小姑娘很是喜欢，再不嘲笑王大人了。

王守仁除了教他们识字读书，还教授一些建筑方法、卫生习惯、锻炼方式、手工制作……涵盖多方面多领域的知识。也多亏了王大人从小到大什么都学，还什么都学得不错，堪称全能教师。

怀着一腔热忱教了半个月学生，王守仁格外想念辛岁做的饭食，于是请了个假回到驿站。好学的学生们只给他准了两天假期，时间一到就会派“任重道远”两位兄弟来接他。

辛岁听闻这些，实在有些哭笑不得，这两天他也确实为王老师变着样儿地做了几顿好吃的，嘱咐他不要想家，好好奉献。

假期完了，王老师要去上班了，这次他往包裹里多塞了几本志怪，把自己原来带的两本“甚深经典”放在了桌上。

开玩笑，每天上课已经很累了，睡前饭后也该看看放松放松，实在看不进去什么“格物穷理”，什么“颠倒见妄”。

又是烟雨十里春深，处处落花轻敷草痕。远观陌上青青柳色，有人心中念念故人。

清明又至……[rg]

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