大燕文学

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第558章 罐子来历（第1页）

仰韶文化，龙山文化，这是构成华夏新石器时期最重要的两个文明。

从年代上来算，无论是黄帝还是炎帝，抑或是蚩尤，他们所在的年代，都在新石器时期。

付慧城说的这个仰韶文化，它的大概位置在黄河中游一带。

无论是蚩尤还是炎帝，他们二人的部落大抵就活动在这一块区域，所以从某种意义来说，他们的部落大抵就算是仰韶文化的一部分……

那么，仰韶文化时期的东西，怎么会好端端的跑到黑竹沟这边呢？

仅此一条，就足以断定，这不是炎帝部落的东西，只能是蚩尤的九黎部落的东西，因为当初有熊、神农、九黎三家争霸，唯有九黎战败，不得已向今天的西南迁徙！

垂耳妖婆……应该也算是九黎部落的，总归它当初是活跃在九黎的地头儿上的。

如此种种，综合在一起，此物的来历就呼之欲出了。

明明有着瓮棺的形制，大小却不足以盛放尸体，那么……放尸种如何呢？

由古至今，凡有一丁点的办法，总是要收敛死者的尸体，断然没有让死人曝尸的道理，尸种是个特殊的东西，也可以算是尸体，拿棺材放不大合适，那么……用瓮棺，倒是相得益彰了。

付慧城大抵是觉得这玩意太邪乎了，就轻轻放下，推到一侧问我：“从哪儿弄来的这东西啊？你到手的时候里面是空的？”

“空的！”

我漫不经心的说道：“给我的这个人……老付，正经八百的说，你既然已经开始渐渐淡出这些纷争，还是不要知道的好。”

这是个通透人，闻言立马知道这大概算是我们真武祠的纷争，不知道为好，纠葛的太深，保不齐最后会把自己牵扯进去，点了点头，就不再多说了。

我心里在回顾着当时红娘子的言行举止，也没了说话的兴致，暗自思量她给予我此物是个什么意思，关于此事，她又知道多少……

我想到了她说的那个人，在河边梳洗，受了惊吓，丢下此物遁走。

“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”

这是红娘子离开时莫名其妙的念诵的桃花源记。

蓦地，我心中一动，想到了现代人对陶渊明这则名篇的某些歪解，认为这位武陵人士并不是去了什么世外桃源，而是见鬼了！

文中提到，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗……

这很像是某些古墓遗迹的甬道！

前窄后宽，古墓甬道十之八九都保持着这样的结构，一来是为了稳定性，二来嘛……则是为了隐蔽性，以及一些施工的便利性！

至于桃花源里面的人，衣着打扮悉如古人，不知道有汉朝，更不用说是魏晋了……

这便是说，里面的那些人应当是汉朝之前的死人……

这说法倒也算是个说法，至少，站在我们这个行当的角度来说，是完全能说得通的，以前也确实有过这样的人，权势熏天，临死之时心里念叨着家乡，于是，墓中的格局全然按照家乡的模样所建，更是拿了好多活人来殉葬，死后其墓葬中俨然就是一个鬼村……

“红娘子莫名其妙的吟诵桃花源记，就是这个意思吗？”

我喃喃自语着：“她是想告诉我，其实她老早就看出河边梳洗的那人不是人了？”

当我的目光再次落到一旁的瓮棺上时，眼中多了些冷厉。

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