大燕文学

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第一卷 筑城 第一百零二章 兽皮的硝制二已校对（第2页）

站在祭台前给人的压迫感越来越明显，最新发现的当然是巫这个神棍，规整的祭台，铺垫上麻布就立即给人严谨庄重的感觉。

发现这一点之后，巫已经向王天提出，要一身王天穿越过来时所穿的那样一套衣服。

他那一双发光的眼睛，似乎终于发现了天神从不理睬自己的原因。对于巫的要求王天自然不能拒绝，但对于巫的这个想法，王天心中则冒出了无数只神兽到处乱窜。

“天子，大家不穿衣服都一个样，天神一定是认不出我来！”巫以一种醒悟过来的口气跟玩天说道。

我去，这句话怎么这么经典和耳熟呢？难道连那一句：

“…关灯之后…都一样！”

也是出自这位原始老人之口？

对此王天一个字也说不出来，自己能咋说？推翻了巫就是推翻了自己。砸别人饭碗和砸自己饭碗的事情，当然不能够做。

可是不回答还又不行，他担心穿上了祭袍之后的巫，在发现还是无法和天神沟通，会受不了！

对此，王天也只能是提前打上预防针：“巫，穿上祭袍进行祭祀，就和我们祭祀前需要洗手、焚香、沐浴一样，这只是向天神表示我们的虔诚，与天神会不会提示和点醒我们，没有直接关系哦！”

“其实连半毛钱关系都没有”这句话王天当然是在心里嘀咕的。

“什么，祭祀前还要洗手，那么“焚香”、“沐浴”又是什么？有什么说法吗？要怎样做？”巫立刻化身好学宝宝问个不停。

好吧，估计这句话是没起到作用，反而还增强了巫对祭祀排场仪式感的认同，科学与神学，现在是王天的死穴，碰触不得也无可奈何……

“沐浴，就是洗澡的意思，焚香，就是在有烟的火上熏一下，就是表示尊重的意思。”玩天还只能照实回答。

“巫，明天围墙就要开始全面建造了，祭祀的衣服我会今晚赶出来，你就准备焚香沐浴更衣，明天举行告示天神的仪式。”

说完，王天就转身走了，再待下去，连他自己都会鄙视自己了，他不信天神，可他却忘了，他的到来就是最大的神迹，连牛顿和爱因斯坦这种科学巨匠，到了晚年，都开始研究神学。

那是因为他们发现许多东西用科学无法解释！因为无法解释的穿越现象，将王天带到了这个时代，所以明天将会有一座不属于这个时代的城墙矗立在这个星球上。

这本身就是最大的不科学。

在王天离开了一会儿之后，他再次来到了巫的面前，手里拿着一条绳尺，给巫测量着肩宽，手臂长度以及腰围。

要做出衣服，这些是必须的尺寸，至于胸围就不需要了，王天打算照着诸葛武侯的样子，给他做上一件宽松的道袍。

如果必须出现一个宗教，那么王天也不想改变历史，那就道教好了，道家是中国的本土宗教，应该也更符合国人的文化传承。

佛教讲来生道教修现世乱世道下山太平佛入世道教作为中国本土教派在理念上更符合王天的思想。

王天问巫要来了他穿越时所穿的那件汉服，以此为蓝本拿着去找灵儿，要做衣服这件事情，作为单身狗也没办法完成。

只得去求助小灵这个织女了，在凉亭的4号厅并没有见到小灵，王天直接来到了凉亭的1号厅，也就是饲养牲畜的地方。

果然在两只虎崽和五只小狼的围栏里找到了她，此时的她脸上正挂着泪珠，王天就知道她是为两只小虎崽不肯进食，又伤心难过了。

王天宽慰了她一下，并保证让小虎崽吃东西，然后就将为巫制作道袍的任务连同他穿越时的汉服都交给了她。

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