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第058章 伏羲禅大位（第1页）

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神农氏发明了稼穑，创制了耒耜，为人类由游牧生活演进至刀耕火种，提供了可能，实现了人类社会从渔猎到田耕的历史转变，开启了人类社会男耕而食、妇织而衣的新篇章。

自此，人们便可安居一处，耕作而生，种植为食，不用再像以前游牧为生，渔猎而食时那样，东迁西徙，颠沛流离了，人类社会由此过度到原始农业时期，定群而居，结众为社，渐兴渐盛。

仓禀实而知礼节，衣食足而享娱乐。

当人们食物丰足，不再为每日食不果腹，饥肠碌碌担虑时，便有了更多的闲暇，用来寻求精神娱乐。

前时，伏羲见凤集于桐，乃象其形，立高三尺，增六寸六分，法六律六吕之会，取期之数，以茧为弦，制以为琴，故是名为伏羲琴。其琴长七尺二寸，应七十二侯，即二十弦。

然伏羲琴，制作太过复杂，弹奏太过繁琐，不利于向诸多务农之人推广普及。

神农氏见状，取法伏羲，因时之宜，削桐为琴，练丝为弦，制成了以其氏命名的神农琴。

神农琴，长三尺六寸，中有五弦，是为宫、商、角、征、羽五音。

由此，神农氏将琴制作的更为简化，演奏更加便宜，更加利于推广起来。

闲暇时，人们用琴来弹唱耕作的乐趣，丰收的喜悦，通神明之德，合天地之和，愉悦生活。

百姓和着神农氏创作的琴曲《丰年咏》，吹着芦苇管，或在土鼓上

打着节拍，载歌载舞，洋溢着欢乐的气氛。

悠扬的琴声，婉转连绵，激昂起伏，似乎在述说着，一个新时代的诞生。

大荒诸部感神农氏恩德，纷纷前来交好。

神农氏遂与赤水氏联姻，娶赤水氏之女听訞为妻，一载后，诞下一子，是名临魁。

春秋相易，如此过了数载。

值伏羲治世之末，伏羲欲为归隐，遂于合堂之上，征询百官道：

“本君年岁已长，精力日为难济，恐负天下人所托，是故，欲为退养，这天下共主之位，当择贤而立，然不知，此天下何人可以为继也？”

百官闻听，一时错愕，不禁面面相觑起来。

少顷，只见其等，齐集施礼道：“君上功德无量，必圣寿无疆，何以轻言退位吔？”

伏羲道：“阴阳互转，五行循序，此万古不易之理也，岂可一人永掌天下也？又人之寿也，流转生息，久而必夭，岂有不朽之身也？不若乘时康健，择承继之人禅让，不然，至年老昏聩时，荒怠了政务，又贤人未立，岂不有负天下人也。”

百官听闻，面面相觑，一时不知若何。

伏羲见状道：“我等今日议会，乃为天下万民计，是为贤德也，更是为后世造百年之福，即使本君一时不行禅让，也当立下嗣君，是故，你等有何意议，不必顾虑，当尽说来。”

百官闻听，尽皆释然，纷陈其说。

大庭氏道：“君上之子句芒，处东方之极，查星辰之

行，正四时之序，测天文，授民时，其功甚大，可为嗣君。”

朱宣氏见状道：“君上之子咸鸟，降治西南，致蛮夷开化，百族睦和，可以为继。”

葛天氏则道：“其二人也，皆君上之子，若以为继，可保伏羲氏一脉，永掌天下也。”

另又有众臣，举荐伏羲其余诸子，不一而足。

伏羲听闻，摇头道：“本君诸子，虽有些许功绩，然其能其德，远不足承继大统，况且，君位相传，当首尊贤德，岂能缘于血脉也？实为不妥，不复再议。”

百官见状，兀自思虑。

少许，朱宣氏道：“夙沙氏首创煮海制盐，使百姓尽得其利，其功甚大，况其擅能明察秋毫，恶憎分明，可堪大任。”

百官闻听，多为附议。

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