大燕文学

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第四十六章 南茅北马（第1页）

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原来，钟施郎所指的“气”跟我姥姥小时候带我呼吸吐纳的“气”，其实本质上是一样的。

说的是这修道者本就是肉体凡胎，要想拥有跟妖魔鬼怪战斗的能力，就必须学会利用自然的力量。

而修道者便把这种力量称为“气”。

其实万物皆有“气”，只是其大小不同。

普通人在修道之前其实身上也有“气”，只不过离打败妖魔鬼怪相比可差得远。

所以修道之人通常会运用一些办法来借助来自自然的“气”。

常见的方式一般分为符咒、阵法、和肉身储存三种。

前面两种相对比较好理解，我们看过的僵尸片大概都多少有提及。

电影里面的那些道长大多会画一些符咒和阵法来镇鬼，这里便是通过这两样东西作为媒介，来借用自然的“气”，从而达镇压鬼怪的目的。

而在我们国内，便将这种使用符咒和阵法的修道流派，成为茅山道士，因为修炼此道的人多出现在南方，又被称作“南茅”。

而在我国北方却有另外一种以自身作为器皿来储存或直接借用“气”的流派，则被称作“北马”。

像“北马”这一流派有一个特点，因为他们自身对于“气”的容量是有限的。

如果遇到特别难对付的鬼怪，而自身所储存的气又不够的话，那多半九死一生。

所以这一流派终日研究如何在万不得已的情况下借“气”。

“你是说，我们就属于北马一派吧，通过借助仙家的‘气’来直接战斗呗？”我打断道。

钟施郎道：“你说的对，但是也不全对，请仙上身不过是我们这派战斗方式的一种而已，而且说起来，这应该是里面最低级的一种了。”

要说这北马一脉本出自东三省，早年间这一脉昌盛的时候，确实出过一些能人义士。

可是随着这一脉被广为人知之后，慢慢的竟然出现了很多的三教九流。

有很多人打着野仙的幌子招摇撞骗不说，就连野仙一脉的能力竟然也开始参差不齐起来。

说到野仙一脉，之前咱们多次讲过胡黄白柳灰这5类仙家。

其实在东三省，野仙只分为胡黄长蟒四种，而像灰和白家以及其他种类的野仙大多归于长家，也就是蛇仙范畴。

这里讲的是，野仙也如同我们人类，他们因为种族庞大，自然会有管理者。

而在野仙当中，我们熟知的三个大仙：胡三太爷、胡三太奶以及黑妈妈便是野仙群体的管理人，也就是出马弟子门嘴里常说的大教主。

这三个仙家的能力可以说是法力通天，他们旗下还有3排教主，三排教主加起来大概能有十几个野仙，具体的钟施郎也不清楚。

在这里，钟施郎还不忘提醒了我一句，他说：“胡长清，便是三排教主之一。”

这让我大惊失色，我虽然知道胡长清不是普通的野仙，这点当年那个老黄皮子听到他的名号之后立马怂了就能看出来。

但是我是真没想到他竟然是个这么牛逼的人物。

钟施郎继续讲述，他说三排教主范围内的野仙，那能力确实没话说。

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