大燕文学

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第1046章（第2页）

&esp;&esp;但是鲁慕白之女庄阳泉呢？她是个毫无修为的普通人，假如鲁慕白不是定风潭掌门，庄阳泉还会那样的人吗？”

&esp;&esp;华真行答道：“也许会，也许不会。这世上还有不少庄阳泉那样的人，未必都出身于修士之家。”

&esp;&esp;白少流长叹一声：“这正是问题所在啊！”

&esp;&esp;见华真行神情疑惑，白少流又解释道，“修士也是人，既是世人，就不可能不受世事影响。而昆仑盟成立以来的这些年，世事变化之剧前所未见……”

&esp;&esp;东国近年来的经济持续高速发展，不仅意味着财富积累，也伴随着快速的财富集中。

&esp;&esp;生产能力的增长速度前所未见，这是技术进步与工业化的结果。

&esp;&esp;整个社会所积累的财富，以惊人的速度集中，这是资本化改造的结果。经济发展越快，这个进程就越快。

&esp;&esp;它所导致的社会变化，就是人与人之间那道鸿沟越来越宽、越来越深。

&esp;&esp;举个例子，一个受过高等教育的现代人李四，以正常的方式从事一份正常的工作，想实现另一个人张三口中的“小目标”，恐要从正一祖师的年代就开始积累财富。

&esp;&esp;这样的两个人，他们的智商水平、知识储备、人生付出的努力，有根本的差异吗？并没有！这道鸿沟，只是生产关系中的阶级差异。

&esp;&esp;某个人可能跌落，也可能跃迁，但这条鸿沟是始终存在的。它如今比以往任何一个时代都更具迷惑性，影响也更深远。

&esp;&esp;近些年来的东国，有关阶级分析的话语体系无声无息间渐渐被抹去，取而代之的是另一套资本创造财富、推动社会发展的话语体系。

&esp;&esp;对成功与成就的定义发生了变化，社会主流价值观也会随之变化。

&esp;&esp;比如凭勤俭无法跨越鸿沟，于是勤俭就不再是美德，再比如简朴是消费主义的天敌，于是就简朴越来越被人厌恶。

&esp;&esp;越来越多的人在效仿、宣扬、炫耀鸿沟之上的生活与思维方式。

&esp;&esp;当一个普通人从小刻苦学习，长大后勤劳工作，也永远实现不了所谓的成就与成功时，那么人们追求的目标，就变成了怎样跨越那条鸿沟。

&esp;&esp;这就是资本叙事的逻辑，用经过筛选的个人视角碎片化逻辑，告诉人们成功的目标就是跨越那条鸿沟、然后待在鸿沟之上，而不是消灭那条鸿沟。

&esp;&esp;在张三眼中，李四不算人，至少不是与他们一样的人。

&esp;&esp;张三们还会用一切手段占据话语权，去告诉每一个李四：当你跨越鸿沟之后，你就会成为另一种人、我这样的人，这就是成功。

&esp;&esp;当李四的目标是成为张三，那么首先就要肯定张三们的话语体系，然后效仿与效忠于他们。于是个别李四可能变成张三，但李四们则永远只能是李四们。

&esp;&esp;资本叙事的逻辑是什么？有人说增殖，这不准确，因为增殖是其目的。

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