大燕文学

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第20章 厂电子管厂（第2页）

丁勇全师傅的隐榫门，让我大开眼界。

741厂质量检查员在检查丁勇全制作的门时，发现无论是门框还是门芯板都没有榫头，检查员毫不犹豫地在门上贴上了不合格标签。

丁勇全：“为什么不合格？”

检查员：“木门没有榫头能合格吗？木门是做的漂亮，没有榫头不结实，百年大计质量第一，门没用两天，坏了！能合格？”

门在建筑部件中是属于使用最频繁，开启关闭最多的部件，也是最容易损坏的部件。所以对门的榫卯要求很高。检查员的检验结论是对的。

丁勇全：“这个简单。”他拿起刨子，刷刷二下，全部榫头露出。而且还暗藏防脱销。

看得检查员目瞪口呆像看魔术似的。检查员摸着榫头：“原来是隐榫，好手艺！好手艺！我听说过隐榫，却没见过，我还以为那只是个传说。结实吗？”

丁勇全递过一柄大锤：“你砸砸，看结实不结实。这么说吧，我做的门，管你用一辈子，我再过几年退休了，不过我儿子在，如果门坏了、翘曲、变形、不论什么问题打电话给公司，我们会免费为你们上门修理。不过我做的木活还真没有被投诉过和修理过。

检查员不得不撕掉贴上去的不合格标签，换上优良标签嘴里说道：“神了！真神了！”

计村暔的锯不弹墨不画线，锯起来溜溜直一条线，绝不会跑偏，尺寸精准不差毫厘。其实，小组的每个成员都有自己的看家绝技……

许多人以为建筑行业的木工是钉子木工，只会钉钉模板，谁知这里藏龙卧虎，大木、小木、圆木、方木、模型木、建筑木……他们无所不精。在小组这样氛围的熏陶下，我的木工技术也日益精进。

我们九月份报到的的毕业生大都分配在木工组，他们认为木工没技术，闹意见。

其实，除了木工本身的技术要求外，木工在建筑行业是个万能的主导工种，从破土开工，测量放线，泥瓦匠的皮数杆，钢筋混工的钢筋定位，混凝土工的门子板和埋设铁件，抹灰工的墙皮墩，沥青工的防水……无一离开不了木工。

什么是技术？技术就是关于劳动工具的规则（即制作方式与使用方法）体系，其目的在于提高劳动工具的效率性、目的性与持久性。技术是人类为了满足自身的需求和愿望，遵循自然规律，在长期利用和改造自然的过程中，积累起来的知识、经验、技巧和手段，是人类利用自然改造自然的方法、技能和手段的总和但是也是需在在实际中多多磨练才能找到自己技术所在的“穴位”。

木工除了是门技术活还是手艺活，它还要你将技术融入你身体的每个环节。50来岁的计村暔师傅锯原木时一锯就是一天，你看他气不揣心不跳，就跟过家家似的。而我还没锯上半个小时就气喘吁吁浑身酸痛，何况我还有劳动的基础和练武的基本功。

丁勇全的刨铁一刨一天从不卷口，我刨个个把小时刨铁卷口就刨不动了。所以手艺不是嘴把式，技艺是要练上身才着数的。这和习武有异曲同工之妙，你只要钻进去，用心揣摩，反复练习，吃苦万遍，你自然就能感悟其中奥妙，炼成绝技，当然名师的指点是不可或缺的前提，要不怎么说“师父领进门，修行靠个人”呢。

下节请见《【04】金陵八景》篇。

【04】金陵八景

南京，作为六朝古都，历史遗存、人文景观，比比皆是。

明太祖朱元璋定都南京四十多年，明成祖朱棣在南京做了十八年皇帝，南京成为全国政治、经济、文化中心，南京的建设得到极大的发展。后来迁都北京，但南京作为陪都，依然持续了二百多年。

明隆庆年间（1567年至1572年），闽南文人黄克晦，游金陵后，作《金陵八景图》。

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八景为：钟阜晴云、石城霁雪、凤台夜月、白鹭春潮、乌衣夕照、龙江烟雨、秦淮渔笛、天印樵歌。黄克晦（1524年至1590年）为明代惠安（一说晋江，今皆属福建）人，字孔昭，号吾野山人。自幼痴迷绘画，能诗善书，着述较丰，与唐代孟浩然等并称“中国古代十大布衣诗人”。因为厌恶官场腐败陋习，一生四处游历，无意功名利禄。于画师宗沈周等前贤体格，颇具“南宗”绘画鼻祖王维之遗风。所作笔墨精妙，充满了诗画意境，人们赞誉其诗、书、画“三绝”。

明万历二十八（1600年）年，江宁郭存仁作《金陵八景图》，为钟阜祥云、石城瑞雪、凤台秋月、龙江夜雨、白鹭晴波、乌衣晚照、秦淮渔唱、天印樵歌。

我本以“金盆洗手”立志投笔从工，再不涉画。但是，南京电子管厂是保密厂，下班后和节假日都不许进厂，如有任务，则需持特别通行证出入。

这样一来节假日就多出许多的闲暇时光，无事生非，画技手痒。

我循着古人的足迹历览石头城名胜或写或画，水彩、水粉、水墨；或者铅笔、钢笔；或写意，或速写；或工笔倒也自得其乐，那时买不起照相机，常常以书画记录所到之处。遗憾的是常年随单位奔波转战各地工程，许多画稿和珍贵的书籍都在动迁中遗失。

下节请见《【05】幕府山达摩洞》篇。

【05】幕府山达摩洞

也许是习武情缘，我曾经多次前往幕府山习太极、观景、绘画，到“达摩洞”静坐面壁。

那时的达摩洞清静如世外，不像现在这样，旅游景点，人山人海，游人如织，热闹喧嚣。

菩提达摩是中国禅宗的始祖，生于南印度，出家后倾心大乘佛法。南朝梁时，达摩受梁武帝邀请至建康宣扬佛法。公元520—526年，达摩自印度航海来到广州，梁武帝派人专程迎达摩到南京，仪式十分隆重。

《坛经》里记载了梁武帝与达摩见面后的对话。

梁武帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”

达摩说：“并无功德”。

梁武帝问：“何以无功德？”

达摩说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

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