大燕文学

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第39章（第2页）

“为什么都这样？”刘福禄压住火气，坐下来问，他的胸腔在怒火中起伏，喘着粗气。

靳义堂就给他讲述了一路上逃荒的前前后后，为了三个孩子能保证吃到剩下不多的粮食，在一个镇子里买到了福寿G，才使大家全部回到了乡里，。

“镇子上就是保长让大家吸食的这东西才使大多数乡民不被饿死，保长这举动还被县衙在遥镇开会褒奖了呢。”靳义堂进一步解释，他是千方百计想让刘福禄知道他们吸这些东西是冠冕堂皇的，也是无可奈何的。

“天作孽啊。”刘福禄喃喃道。

“听说这些福寿G都是我们当地种的，不比外国进来的，吸了不会上瘾。要不，官府也不会让大家种。”靳义堂道。他还是想让刘福禄知道这是中国的兴许是好东西，不像外国的那样是坏东西。

“不上瘾？我明明看到你们是上瘾了。”刘福禄道。这不怨他们，是老天爷造的孽，他现在也明白了。

“不会的，不会的。”靳义堂又说又摆手。

看看三个孩子都是好好的，他刘福禄还能说啥，即是大家吸上这些也是为了他的孩子。

听说刘福禄回来的消息，在遥镇还是一件新鲜事，乡民纷纷到新宅看望。弄得刘福禄应接不暇。眼看灾年快过去了，人们又对刘福禄的戏班子感起了兴趣，都要求他再到遥镇唱三天大戏。

最当红的主角赵英子被这灾荒年夺去了生命，他刘福禄还有心思去登台唱戏吗？

大家都来新宅看望过刘福禄了，唯独保长栗永禄没来，听说他在灾年拯救了乡亲，得到了官府的褒奖，官职也从保长升到镇长了。卖“金丹”有钱了，现在正在建自己的新宅呢。

“建新宅？”刘福禄问靳义堂。

“新纳了八房媳妇，都上哪住啊。”靳义堂道。一副欣欣然的样子。

八房媳妇？那得好多钱啊，看来栗永禄比他还强。刘福禄暗道。

从保长升到镇长了，他刘福禄哪敢等人家来看望他，他的赶紧去拜望人家镇长大人了。

栗永禄也听说刘福禄回来了，不是他升官了不来看望他了，是他实在是没腾开手，八房小妾都等着分房子。

“要知道，当初镇长不该把那上好的新宅卖给我来，那可是十房小妾也能安排下的。”刘福禄不知是在挖苦镇长还是故意找话题。

“那是什么话，当初也没有闹灾荒不是，再说卖给你也是咱们有缘，有钱再置建一处就是。”栗永禄道。

栗永禄就是要赶在大年前把新宅弄好让妻妾都分到房子。按照乡里的规矩，每房小妾都得举行个仪式才算是纳妾成事了。

正在闹饥荒的时候，那些拖儿带女的灾民都将有姿色的自家女儿给他做了小妾，也就成了一门亲戚，不要纳妾资费吧，至少也得管口饭吃，做不了饿死鬼就行。

这还成了保长栗永禄的善举。

其他有点钱粮的乡民也纷纷效仿保长的善举，瞅机会捡着便宜纳妾。

在当时，纳妾就是救人。

刘福禄还有一件事要落实，那就是岳群在山上林子里临死前说的“尚风丫。”他虽然没有说明白尚风丫是什么意思，但是尚风丫一定是一个人名。

要找这个尚风丫就得到岳琅逢府上去打听，毕竟岳群是他岳琅逢心意班戏班的掌班。

闹起灾荒，灾民开始东奔西跑的时候，岳琅逢就被教堂叫了去，让他代表教堂给灾民施粥。这个时候才能表现出天主教：“世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。”的遵旨来。

“宇宙万物都是天主创造的，人类也是天主创造的。”人类有了灾难当然离不开天主的拯救。

西方传教士掀起赈灾运动就是有推动教会发展的意图，但是朝野内外对洋教的排斥也是空前的。反洋赈灾称为“民族主义”之精神。因此教堂委派本地的中国人为灾民赈灾，就是为了让灾民认可，把天主教的精神传下去，真真实实地表现为天主就是无所不能的上帝和救世主。

岳琅逢知道这是一个千载难逢的美差，他当过县令，知道赈灾意味着什么，他是又能安民又能得利，名利双收。

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