大燕文学

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第三四四章 地级才气（第2页）

“此言何意？”

苏小小不悦道。

萧业道：“情之一字，最为伤人，可若因情伤人而绝情弃性，不仅有矫枉过正之嫌，又与知难而退有何区别？请恕晚辈冒犯，想必前辈已修到了绝情弃性的境界，那么晚辈斗胆问一句，前辈可有乐趣？”

苏月儿陷入了沉思。

“哼！”

苏小小哼道：“你既然与本座说道理，本座就与你说，免得被扣上以大欺小的帽子，前面你所说，本座是否可以理解为人的欲望无穷无尽，以致催生诸多烦恼？与其如此，不如斩绝，一了百了。”

萧业问道：“前辈怕是误解了，晚辈所谓的乐趣，并非占有后的满足感，流于表面的满足不可取，而是源于心灵的自在逍遥，并且人之欲望，有弊也有利，人如没了欲望，与行尸走肉有何区别？斩灭之后，还能剩下什么？”

“你有话何不直言？”

苏小小不耐道。

萧业道：“人的欲望如念头，心猿意马，斩之不绝，与其苦苦压抑，何不听听圣人教诲？

孔圣推崇克己复礼，《中庸》教人致中和、尊德性、道问学，《大学》又谓明明德，《书》曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，圣贤千言万语，只是教人存天理、灭人欲。”

“存天理，灭人欲？”

苏月儿师徒喃喃。

“对！”

萧业用力点头：“心灵是空泛的存在，又常常产生杂念，因此总要有所寄托，与其沉迷于物欲，不如寄托于天理。”

其实凭心而论，理学并没有想象中的那样不堪，后世之所以不敢谈理，全因清朝对理学作了断章曲意式的歪曲，乃至于阉割。

在明代，如果一个大儒被冠以理学大家的称号，那是无上的荣誉。

再说句现实话，论起祸害朝纲的程度，理学远不如心学，明末东林党人，多是心学门人，将心学泛道德化，用以攻击政敌。

极致时，连武将在外打了败仗，都被扣顶道德不够的帽子，要多读圣人书，提高道德修养，才能打胜仗。

而心学之所以能火，萧业自己都困惑，仿佛一夜之间，王阳明火起来了，连带心学也大火，萧业心学造诣深厚，不是他有独特的见解，实因后世研究心学者泛滥，他站在了巨人的肩膀上。

但对于理学，几乎没什么人研究，因为理学与假道学划上了等号，被污名化了，在现代儒家圈子里，研究心学是高大上，出书演讲，名利双收，研究理学则为人不齿。

就问你一句话，你研究理学想干什么？是复辟封建余毒吗？

由此可见，不论哪一种学术，都有积极进取的一面，只是后人会根据自己的需要，摘取某一段文章，将之曲解放大，儒家为何一再强调法先王？

并不是说要复古，而是去除迷障，回归本源，这与修行中，后天返先天的道理是一样的，也与佛门的最高境界，大逍遥、大自在、大解脱与大圆满异曲同工。

“何为天理？”

苏小小又问道。

萧业老老实实道：“我亦不知，或是一，或是天道，或是太极，反映在人身上，或是人性，又或者可用老子的一句话概之：道可道，非常道；名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母。”

屋内一片默然，其实一理通，百理通，萧业给人讲道，对他自己的触动也非常大，他一直有把儒释道三教合一的想法，但是三家的基本哲学观所依托的基础不同，很难融合，不过此时，萧业灵光一闪，三家的共同点在于，都是在破除迷障，追寻本源。

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