大燕文学

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第133章 鼓盆而歌（第1页）

19年春天，楚钰和宋舒贤订婚了。

他们去笛夫拉卡度了一个月假。

笛夫拉卡是一个海岛小国，国民不到一百万，每年能吸引近千万游客。

它能吸引如此之多游客的原因，一是优美的海岛风光，二是不宰客，口碑好。

去海鲜餐厅吃饭，所有菜品的价格公开透明；称重的时候商家不会做手脚，比如在袋子里装水，用厚重的塑料袋压秤，或直接使用假秤；烹饪的时候后厨不会偷梁换柱，比如用死海鲜或低价品种替换顾客挑选的活海鲜。

出租车和网约车不会绕路，不会谎称景点关闭，诱导去合作商家；所有运营车辆不会随口要价，一律正常打表；租用电动车，摩托车，和小轿车，还车时商家不会提灯定损，找各种理由拒退押金，甚至厚颜无耻的要求高额赔偿。

景点及娱乐项目没有套路，比如先低价吸引游客进入，然后再强制消费。

商店不会用假货标天价坑骗人，酒店不会以旺季为由要求补差价。

总而言之，在笛夫拉卡，你只需要敞开了玩，不用谨慎提防，不用担心遇到无良犯贱的商家。它把游客当做客人，当做上帝，而不是当做肥羊，当做傻子。游客们乘兴而来，尽兴而归，来了一次，还想来第二次，而不是败兴离开，发誓从此以后不会再来。

温暖舒适的气候，优美怡人的风景，热情淳朴的土着，以诚为道的商家，笛夫拉卡像天堂一样，它有神奇的魔法，可以把烦恼赶走，所有在它怀抱里的人，都十分轻松，惬意，尽情享受着美好，除开楚钰。笛夫拉卡的魔法对楚钰的烦恼无效，他的烦恼十分顽固，像附在身上的鬼魂，驱不散，赶不走。

跻身权贵，不知道有多少人羡慕他，但楚钰却一点也高兴不起来，因为这是一场骗局。

如果没有被卷入这场风暴，他现在是一个成功的民营企业家，白天经营着自己的商业帝国，晚上陪伴着家人，那才叫幸福惬意，而不是像现在，如履薄冰，死神环伺，生死难料。

上学的时候，和贫穷斗，创业的时候，和黑帮斗，现在，和玩弄政治的人斗，敌人一个比一个强大，局势一次比一次复杂，老天爷这是想，玩死我？？？

他多希望，宋舒贤是一个坏女人，花心放荡，私生活混乱，恶毒跋扈，但现实却恰恰相反，宋舒贤温柔贤惠，心地善良，对他死心塌地。他多希望自己是一个十足的渣男，视女人如玩物，视感情如儿戏，达到自己的目的后，可以潇洒离开，但现实也恰恰相反，和宋舒贤在一起的时候，他的良心如遭酷刑。

以前，他只是想，不论尹昭文是输是赢，他都能全身而退。

现在，看清楚了尹昭文的本相，尹昭文代表的是权贵，助他成功，并不能拯救济国。

楚钰是一颗菩萨心肠，疾恶如仇，最见不得人间苦难，又是为别人考虑多过为自己考虑的性格，所以，他现在需要想的，不止是保全自己，更要兼顾被黑暗笼罩的黎民百姓。

问题变得更复杂了，近乎无解。

一天早上，楚钰早早醒来，宋舒贤还在酣睡。他们住的是总统套房，客厅里有一个书架，上面放着一些书，楚钰随手拿了一本，坐下翻看。

那是一本道家学说，楚钰在里面看到一个关于庄子的故事。

《庄子·至乐》记载，庄子的妻子去世后，好友惠子前来吊唁，看见庄子盘腿坐地，一边敲打瓦盆，一边唱歌。

惠子大为不解，职责庄子，“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”认为庄子违背人伦，无情无义。

庄子笑曰，“察其始而本无生，非徒无生也而本无形。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。”意思是人的生命源于自然，死亡不过是回归自然，生死本无差别，皆为自然状态，故不必以生为喜，以死为悲。

此故事并非倡导常人效仿，仅是道家思想的一种寓言式表达，且被儒家批为不合礼法，但楚钰看后，却大有所感。

在庸人眼中，所有不如意的事，皆为烦恼。

在高人眼中，除开死亡，别无大事。

在圣人眼中，死亡也不是大事，死亡不过回归自然。

自己处在哪一个层次？

因受凡尘俗事困扰，虽身在梁园，佳人在侧，却观无色，食无味，寝无眠，终日惶惶，不得开怀！何苦来哉？

楚钰合上书，站在圣人的角度去审视当下面临的问题。欺骗宋舒贤，的确问心有愧，但并非他所愿，而是出于无奈，用佛家的话来说，也是宋舒贤命中合该有此劫难。至于凶险的处境，能否破局，一半看人，一半看天，自己只需要竭尽全力即可。

成，乃我运。败，乃我命。

只需要去做，去爱，去善良，其它的一律不用在乎！

忧有何用？惧有何用？为无用而伤神劳心，乃不智也！

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死不过是回归自然。

乐年华，尽人事，安天命。

天是否会降大任于斯，不可知，但所有的苦难，都是为了增益我所不能。

并非因为没杀死，所以让你变得更强大，而是因为你变得更强大，所以没有被杀死。

物竞天择，适者生存，天道本来无情。

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