大燕文学

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第6章（第1页）

&ldo;桃花源&rdo;三字落笔便有一种仙意。你是否还有时间，能够不厌其烦，容我为你讲述那武陵渔人的奇遇？就让我们一起回到理想中的胜境。可以的话，长居此地此生不离不弃。

除了那曾短暂逗留的渔人，再没有第二个幸运儿到过那里。卑小如我亦难知它在何处。但我相信桃源真的存在，只是，到达那里的契机很微妙。苦心寻觅相隔万里，若安然处之，兴许一梦之遥，一盏茶的冥思就可以抵达。

我还知道，自从这个地方从陶公的笔下幻化成形。它就不再是一个传说，而是梦不完的长梦，回不去的乡关，千百年来引无数人为之魂牵梦萦，寻寻觅觅。

除了《桃花源记》，有多少人还知道&ldo;桃花源诗&rdo;呢？那一样是陶渊明的作品，并且，就是为此诗所做注解式的序。结果是，诗渐湮灭不闻，反而是这序，经久流传，几与时光同在。

&ldo;桃花&rdo;这个词，开始是有些妖娆的，浮艳的。无论是在《诗经》里，还是在前篇所提及的传说里，它传达的意象无不与美貌年轻妖娆多情的女子有关，直至到了陶渊明的笔下，桃花才别开新境，开始与富饶、丰足、明媚、安然的生活状态联系起来。

魏晋时人尚清谈，重玄异。宽袍大袖，身披大氅，脚蹬木屐，飘然若仙，又或穿行于街市之上，视衣衫躯体为负累，放荡形骸，醉生梦死之事不胜枚举。风气使然，时势使然。

《世说新语》中每见奇人奇语奇行迭出。初读令人莞尔，细读令人心酸，再读催人泪下。魏晋风流逸兴，乱花渐欲迷人眼。初尝清甜，细品都暗藏涩苦。

人人看来都凛然不可犯，卓尔不群，实则懊郁不安，忧生忧死。清高如五柳先生，能远俗，憾亦未能忘忧。他虽不满氏族官宦重清淡，轻实务，耽于宴乐，不理国事，无视民生疾苦，自己何尝不依赖酣饮，饮必醉，醉避世。诗文品格愈高，内心愈是负累重重。

世人爱读陶公，爱他归隐田园诗酒风流，躬耕自足，以物质的清贫换取精神的自由。

为官处处掣肘，眼看无能氏族子弟盘踞高位，自己既无力重振家声，更无力扭转现实，又不愿同流合污，唯有挂冠而去。落得清静。&ldo;不为五斗米折腰&rdo;是公开对外的宣言。难与人言的，是壮志消磨后身心的倦怠。

正文04桃花源-炼一丸桃花源（2）

陶公曾写过这样一首诗：

少时壮且历，抚剑独行游；

谁言行游近？张掖至幽州。

饥食首阳微，渴饮易水流，

不见相知人，唯见古时丘。

路边两高坟，伯牙与庄周。

此士难再得，吾行欲何求。

他虽无名利之心，然长存救世之念。现实不允，这矛盾遂成了他终身隐痛，精神上的症结。每一位萧索的隐士都曾经历壮心不已的年代，不然，也无所谓失意。

陶公也曾生猛年少，仗剑远游。自负才华激扬不输于古往今来的圣贤，只待时机一至，必能乘帆而起，辅明主，济苍生，成就一番功业。孰料，事与愿违。乱世难遂良人愿，处处枭雄起烽烟，又有几人真心留他实现济世理想救万民于水火。

回望来时路，往来无相知。浩大无垠的寂寞袭击了他。无助。无力。

他虽未被惊涛骇浪击溃，却不免要转身寻一处净土去检点自己。自己认为是对的，应该坚持的信念，就不应舍弃。哪怕世所不容，亦要找一处地方安放，留存。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。所以才有了那么多警心的诗文。

在不远的后来，他如宝藏被人挖掘，先是昭明太子箫统的推崇，逐渐有人理解，追颂。后来的后来，他升腾化成读书人的精神教父。人们忆念他，玩味他的生活，他的言语，属于他的每一点细节，他躬耕自足的精神状态。

他的诗文，他的理想都成为了众人共同的精神图腾。

一切，一切，又如何少得了他笔下的桃花源。

看见了他的闲适就更需领会他的悲愁。他的悲愁长伴南山，隐于南山月明，潜于ju香深处。必须要明白，桃花源是美好。美好依然是逃避，避居理想中的世界，生生切断与现实的距离。

我和一个朋友谈起陶渊明。她语出惊人：&ldo;他笔下桃花都静美，看来他性生活一般啊！&rdo;莫以为她是信口胡言。我惊怔之后细思，又重读《桃花源记》，发现她说的不无道理。陶公笔下花是落英缤纷，人是和睦相处，整个世界是一团和气。而性是一种征伐，长期处于这种精神状态的人，确实不可能有强烈的性欲。

正文04桃花源-炼一丸桃花源（3）

这当然是题外话了，我们接着说桃源。那渔人入得桃源来。见有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。此情此景如斯熟络，宛然是生命中有过的最隐秘的渴望。

就渔人在其间短住几日所见，村人自给自足乐善好施，不分彼此，与外面杀伐不断苛税连年的世界有天壤之别。

到了无何有之乡，却是回到了真正的欲望家园。和自己的理想打了个意外的照面。东方国度的读书人以此为归宿。桃花源国度是美好无欺的大同世界样板。生产力倒退，在这里，人们只要生产出能够满足生活所需的产品就够了，不需要剩余产品，不需有剩余价值。一种引而不发的观点是：&ldo;一切的罪恶来源于社会财富不均，人们拥有除温饱之外过多的贪欲就会引发动荡，混乱。&rdo;

这就是陶渊明基于当时的现实对现实的理解。实事求是地想，自给自足适合于小范围，不适宜推而广之成为全社会的经济模式。

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