大燕文学

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第113章 真人是真人令尔原形毕露（第1页）

却道元帅听得能拒之呼，惊觉而喝：“糟了！”

遂直奔出帐，望空而急。彼不顾时休，急唤善奔前问：“今能拒城中遇险，当奈何也？”

答：“彼有分心离神之法，今身纵焚，神魂更易躯壳仍可活也。所以呼救者，在于及时招魂，莫令拘往阴司，或飞散也。”

邓珏于是召众修罗，擎出明魂幡来，取笔书曰：难度修罗大将能拒之灵速速归元，立于山丘，自吟咒云：

刀戈无眼火无情，纵可侵身不坏灵。

此日擎幡虚法界，三魂七魄速来行。

咄咄咄，莫稍停。

沿途纵有千般碍，敢有迁耽必遭刑！

如是吟诵三遍已，但视大幡周匝，阴风号鸣，如婴啼哭，如猿凄厉。卷转之中，似有空影，闪烁驰奔，难分情状，此则能拒之三魂也。

只是这般反复招揽，仅得胎光、爽灵二者，余一幽精，不知所踪。却闻能拒之颅已无声息，恐已死也。然何等火焰，能坏精魂？

邓氏道：“吾在九阳上帝座下学道时，曾知南华真人有抽魂敛魄之术，又能以六丁之火焚入虚空，炼化魂灵，三魂既收，非彼出手，旁人不可复原也。今能得二魂，已是我等招魂迅疾也！”

乃屏退旁众，自散发跣足，往幡祷曰：

六丁火，无处躲，管教苍生何堪妥？

九阳弟子循天德，善告青天垂助我。

开慈意，出火坑，拜谢南华无上果！

见他精诚之下，乃在幡间又聚阴风，复来一气，晶白清透，正是幽精。三魂既归，七魄易收。

元帅志在必得，乃以《归魂魄咒》吟：

生灵无魄岂通神？七众当归莫沓尘。

归聚合元开又体，原来性命再还人。

疾疾疾，听我吟。

于路有环顾，剑而气无存。

是时，煌煌空幡之内，能拒魂魄已经齐，如胎儿凝聚，立成形也。彼道大事已毕，正当为能拒择新躯。

但听得凌空有厉声：“是哪里的锐杰，竟破吾术？”

邓珏一惊，急往探时，乃见一道人，骑着青鲲，悠然而下，你道他是何模样：

淄衣葛屦并麻绦，座下青鲲岂是妖？

道继老聃承自在，思开列子引无招。

御风不倚神人志，成美弗言大圣昭。

号作南华传四海，名成庄子话鹏鸮。

此南华真人所乘虚鲲，虽非原主，亦是一脉化身，可知他定为一方大圣也。元帅自然认得，施礼作迎不迭。

那仙微微一笑：“近来可安？我早知尔素因天坏人纲，不周倾覆，故宁学玄龟在涂，不肯留骨而贵，如何却做了偏家元帅？在此兴兵？”

其拱手曰：“盖因警幻真君不似旁只，灵株之凶，栾叶之变，皆赖其垂济下弱，敢抗强神，是有草莽之德也。故今欲用卑躯，一效伟业也。”

真人抚掌而言：“彼虽有正气，犹有所待也，自家不能奋飞，况从者乎？今尔纵师来伐，以宝炬为不臧，我因托来助，必不允也。”

邓氏道：“是宝炬城之国，亦在真君化内，所用兵者，在其邦不从王命。彼主自诩天裔，而伯甲为人身之皇，虽在上国，亦不服也，此非礼所容矣，故征之。既有大真人宣教在此，又何用刀戈？只教来日应时集会，守德爱下则已。”

仙云：“好也，只是汝那帮修罗，难肯轻罢，不如择其强者与我斗法，胜则宝炬军民应战；败则安分退兵，何如？”

不待邓珏答，即有悍将瞪目：“邓帅碍于你两个长幼次序，不便作战，只我来就是。”

真人视之，乃善奔也，告曰：“吾固知汝能驰逐于野，万里一瞬。吾今横卧于地，尔从足处始，日落前能过膝，则胜，何如？”

善奔切齿：“尔出题目，自有妙算，安能作数？”

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