大燕文学

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第222节（第1页）

真因大师默不作声，手中转动念珠，也在这些大师傅们都争论不休的时候，本清自外而来，经过通传之后，将《天龙八部》一书放在了真因大师的面前。

“天龙八部。”

真因在看到这本书的时候，就想到了金刚经里面讲解的八部众，虽然不知道为何陈岳会送过来这本书，但还是翻看起来。

故事的最开始，是以段誉为线索，然后一点一点的铺开，这书中的基本概况，倒是和射雕英雄传颇为类似，真因翻看书籍，看着里面时不时书写的少林七十二绝技。

罗汉拳，大金刚掌，大金刚指，波若掌，无相劫指，拈花指……

“据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这“拈花指”当是别有精研……”

佛祖拈花，迦叶微笑，不立文字，教外别传。

真因忽然有所领悟，感觉到了为什么陈岳一度强调，佛经也是一种障碍……因为这佛教的领悟，即便是没有文字，也是能够传承的。

这是一种解脱的意境。

而随着故事的推进，到了少林寺大战，真因又看到了扫地僧。

“慕容居士虽然是鲜卑族人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流，岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的微言法语、历代高僧的语录心得，一概弃如敝履，挑到一本《拈花指法》，却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士乃当世高人，却也作此愚行。唉，于己于人，都是有害无益……”

故事中的慕容博，萧远山，这两位在扫地僧的调停之下，最终参悟到空的道理，放下了心中的仇恨，也放下了对武学的执着。

真因大师看到了故事至此，缓缓闭上眼睛，说道：“富僧要到人间好好游历一段时间了。”

“主持？”

真蒙闻言，问道：“那你什么时候回来？”

“成为贫僧的时候。”

真因大师说道，他要试着放下，将自身从“满溢”的富僧，变成空空的贫僧。

“在富僧离开的这段时间，雷音正宗的一切，就由真逢暂为主持。”

真因大师说到这里，双手合十，道：“阿弥陀佛，富僧连雷音正宗都没有放下。”说完之后，真因大师长身而起，又道：“这一本天龙八部里面，意义颇多，其中和六脉神剑齐名的易筋经超卓非凡，此非雷音正宗的本事，你们将这书籍抄录，扩散出去，让有本事的人来凝就易筋经，这也是一种放下，一种自在。”

这一句话交代完了之后，真因大师身影恍惚，彻底的离开了雷音正宗。雷音正宗里面，诸多大师面面相觑，真因大师这一个第八境界的人就此离开，对雷音正宗影响颇大，剩下的他们，全都是第七境界的人。

“这一本天龙八部……”

“扩散吧……”

这几位大师听从了真因的话，还是将天龙八部给刊印出来。

对于陈岳那种商业印刷，当然是要印刷厂来帮忙，而雷音正宗印刷书籍，不图商业，不过一天的功夫，就将数万套《天龙八部》分布起来。

“大理段氏，一阳指？这明显就是陈岳的书啊！”

自从陈岳三国完本，疑似封笔之后，天下间的话本虽多，但是对读者们来说，少了中华文明，就少了许多的味道。

毕竟陈岳多本书的铺垫，那一个架构世界的大体概况，读者们也都认识到了，现在看到了天龙八部，看到了是北宋年间，太渊这边的人们可谓是奔走相告，欢喜踊跃。

“青衫磊落险峰行……”

“《庄子》逍遥游有云，穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。”

庄子中逍遥游的句子，北冥神功的立意，立刻就抓住了人的眼球。

其中内力为本，招式为末，也是金庸武侠小说中的主要思想，在金庸的小说里面，经常会塑造一些拥有惊世内力，但是不懂怎么应用，却能够凭借这一身内力吃香的男主。

而随着故事的进展，人们终于忍不住的乐了起来。

“木婉清是段誉的妹妹！”

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