大燕文学

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经文（第2页）

（15）

，入五指之间

（16）

。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。是故日行一舍

（17）

，人气行一周与十分身之八

（18）

；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六

（19）

；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分

（20）

与十分身之二，阳尽于阴

（21）

，阴受气矣

（22）

。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八

（23）

，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四

（24）

，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何

（25）

？伯高曰：分有多少，日有长短

（26）

，春秋冬夏，各有分理

（27）

，然后常以平旦为纪

（28）

，以夜尽为始

（29）

。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也

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