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新解(第1页)

“灵枢解难(..)”!

【新解】

一、本篇所论热病的内容小结

本篇所论热病的内容小结见表14、表15。

表14热病临床表现、治疗、预后对照表(一)

表15热病临床表现、治疗、预后对照表(二)

续表

二、《内经》中的五十九刺

在《内经》中,多次提到五十九刺,其中包括五十九个穴位,这些穴位都能解除热邪对人体的侵扰。在《素问·水热穴论篇》中将其称之为“热病五十九俞”,穴位分布在全身各处,并分成:“越诸阳之热逆”,“泻胸中之热”,“泻胃中之热”,“泻四肢之热”、“泻五脏之热”等五个方面。而在《灵枢·热病》中将其称之为“五十九刺”,以人体末端(头和四肢远端)穴位为主。二者有很多穴位相同,但也有很多穴位不同。说明《素问》所说的“热病五十九俞”,除了治疗外邪入侵引起的热病之外,也能够治疗脏腑有热引起的热证,也就是我们通常所说的外热和内热、实热和虚热,均能治疗。《灵枢》所说的“五十九刺”,虽然也可以使用在脏腑病的热证中,但对外邪突然入侵引起的热病或高热,效果更快捷,主要用以治疗外热、实热病,尤其本篇多次提到使用锋针刺出血的方法,以达到快速泻热的目的,往往能取得较好的效果。很有意思的是,《内经》这两篇所说的去热穴位,除去同名穴位之外,一共为100穴。可以称之为“去热百穴”,见表16。

表16去热百穴表

续表

三、《内经》刺热法

针灸治疗热病,在《内经》一书中内容十分丰富,除了有《素问·热论》、《素问·评热病论》、《素问·刺热》、《素问·水热穴论》、《灵枢·热病》等专门论述外,还在《素问·气穴论》等十四篇文献中有较多记载,至于零星记载的篇章,约占全部著作的一半。这些内容,可以综合阐述如下:

1.治疗法则

(1)泄热法:

如《灵枢·刺节真邪》载:“凡刺热邪越而苍,出游不归乃无病,为开通辟门户,使邪得出,病乃已。”就是通过摇针孔、开经络,使热邪外泄的治疗方法。具体施针时,除了用泻法外,比较多的是运用放血法。在《素问·气穴论》中甚至认为:“见而泻之,无问所会。”就是说,治疗时为了迅速取得效果,除了在穴位上针刺外,更主要的方法,可以瘀滞之处为穴,进行放血泻之。这是一种直接泻热法,以出血作为退热的手段。后世《伤寒论》注家所谓“红汗”能解热的方法,与这种思想无不相关。

(2)汗解法:

如《素问·生气通天论》载:“因于暑……体若燔炭,汗出而散。”就是以出汗为退热的手段。这种方法还大量使用在寒未全部化热时,即有发热恶寒的表现时。若纯热无寒,则热度越高,出汗法的使用越要谨慎。《灵枢·刺节真邪》认为汗出法所选穴位以阳经上的大杼、中膂俞为主去热,补天府等手足太阴经上的穴位以去汗,发汗配用止汗,以达到恰如其分的汗解,使邪去而不伤津。这种解热法效果很好,其形容为“热去汗稀,疾于彻衣”。去热之快,好像脱衣一样迅速。出汗与出血不同,针具能直接造成出血,却无法直接引起汗出。为了使针刺能引起患者出汗,最重要的一点是注重时机的选择。如《素问·刺热》认为:“诸当汗者,至其所胜日,汗大出也。”也就是说,在正当气旺之日进行针刺,则易导致汗出而获得疗效。

(3)寒治法:

如《素问·刺热》载:“诸治热病,以饮之寒水,乃刺之,必寒衣之,居之寒处,身寒而止也。”这是一种以外界的寒治体内之热的方法。对纯热无寒的病人使用较多(发热而不恶寒者)。如救治中暑,近代常用冷敷、搁置冰块等,即和这种思想相同。《黄帝内经太素》认为:为了配合针刺取得疗效,可同时让患者饮用寒水,使其内寒,少穿衣,使其外寒,居寒处,使其体寒。由于寒对在表的经络穴位的刺激,能使经络穴位发挥正常功用,从而借助寒的刺激消散热邪。这种方法往往与泄热法配合使用。

(4)引导法:

如《灵枢·官能》载:“大热在上,推而下之,从上下者,引而去之。”这是一种按一定方法引导体内之气以散热的方法,多用手法推导。如《灵枢·刺节真邪》载:“因其偃卧,居其头前,以两手四指挟按颈动脉,久持之,卷而切推,下至缺盆中,而复止如前,热去乃止,此所谓推而散之者也。”就是用双手挟住病人两侧颈动脉上部,相当人迎穴部位,一段时间后,将皮肤捏起,向下捏提至缺盆部,反复多次,以达到退热目的。若用针具治疗,该篇载为:“视其虚脉而陷之于经络者取之,气下乃止,此所谓引而下之者也。”根据《黄帝内经太素》的解释,是在腰以下虚脉上留针导气,使热气下行而达到治疗目的。

2.针具选择

根据九针的不同形状和用途,《灵枢·热病》认为主要选用其中四种针,即镵针、

针、锋针、员利针。

热在皮肤用镵针:由于镵针头大末锐,不宜刺得很深,故使用于浅刺。《灵枢·官针》中的半刺、毛刺等法,需要“浅内而疾发,无针伤肉,如拔毛状,以取皮气,此肺之应也。”而刺诸热证,按《灵枢·九针十二原》是“以手探汤”,应浅内而疾发,故镵针适用于热在外的病情。

针其身大,其末员,据《灵枢·官针》为“病在脉,气少当补之者,取以

针于荥分输。”如厥热病,由于是正虚邪盛,热邪厥逆于上,故用

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