大燕文学

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第4章（第1页）

为什么要这样说呢?因为除了极少数&ldo;民间学者&rdo;外，我们大多数的学者、教授、研究员，都是靠工资、津贴和课题费过日子、做研究的。这些工资、津贴和课题费，说起来是国家给的，其实是纳税人的钱。也就是说，我们是靠人民大众养活的。且不说还有工人、农民、解放军战士、商店营业员等等许许多多的人，在为我们提供各种服务和保障。那么，我们这个&ldo;学术界&rdo;，该不该有一部分人（哪怕是一小部分人）来为他们提供服务，作为我们对社会、对人民的回报?应该吧?既然应该，那么，当有人出来这样做的时候，你不支持倒也罢了，还要说人家不该做，还要横挑鼻子竖挑眼，风言风语，冷嘲热讽，请问有良心吗?

良心告诉我们：学术必须向大众传播!

学术也告诉我们：它需要向大众传播!

要传播，就要有渠道，有平台。《百家讲坛》就是这样一个平台。这个平台是干什么的?对接。谁和谁对接?传统与现代、学者与大众、学术与传媒。这就是我说的&ldo;三个对接&rdo;。既然是&ldo;对接&rdo;，就得接得上。所以，作为对接的平台，《百家讲坛》不能没有学术性，又不能只有学术性;不能不看收视率，又不能只看收视率。这就好比一个接头，要把圆的管子和方的管子接起来，它自己就得不圆不方，又圆又方，一头圆一头方。这种&ldo;不三不四，非驴非马&rdo;，恰恰正是&ldo;中间地带&rdo;的特点。

现在可以回答前面那个问题了：《百家讲坛》究竟是什么?我的回答是：一档&ldo;有一定学术含量&rdo;的&ldo;教育文化类&rdo;电视节目。它的任务，是向广大人民群众（包括非本专业的高级知识分子）传播知识、传播思想、传播文化。由于它传播的是知识、思想、文化，因此原则上必须由学者担任主讲人;由于它的任务是传播，因此必须遵循传播规律。

也就是说，主讲人必须懂传播。

这就给这个栏目的编导、策划、制片人出了一个大难题。由于众所周知的种种原因，我国的学者大多不懂传播，而懂传播的又多半不是学者。有学问的不会说，会说的没学问，既有学问也会说的又未必适合上电视，就算适合他还不一定肯来，就算来了那么一两个又不够用。《百家讲坛》是一个日播节目，每天都要推出新的一期。也就是说，它需要一大批既有学问又懂传播还能上电视的主讲人。这可上哪儿找去?

也只有一个办法：修理。

这就有了前面说的那个&ldo;痛并快乐着&rdo;的过程。其实，并非所有主讲人都像马瑞芳老师那样&ldo;先苦后乐&rdo;，也有&ldo;一痛到底&rdo;的，还有终于&ldo;无法修理&rdo;、白痛苦了一把的。所谓&ldo;魔鬼的床&rdo;，并非一两个人的抱怨。

这其实很正常。传播，毕竟不是所有学者想做的事情，也不是所有学者该做的事情，更不是所有学者都能做的事情。按照传统观念，学者的&ldo;本份&rdo;还是研究。因此，不能要求他们都能&ldo;修理&rdo;。也因此，这不是我要关心的问题。我关心的是：现在这些被&ldo;修理&rdo;过的主讲人，是按照统一模式打造出来的吗?如果他们不能成功，是因为被编导、策划、制片人&ldo;修理&rdo;过，因而没有了个性吗?

回答也很肯定：不是。比如我和于丹，就不是&ldo;一个腔调&rdo;。马瑞芳老师和隋丽娟老师，也不是。阎崇年先生和刘心武先生，就更是&ldo;两个腔调&rdo;了。所以，说《百家讲坛》按照统一模式打造主讲人，弄得大家都没了个性，怕是不通的。从这个角度讲，《百家讲坛》并不是什么&ldo;魔鬼的床&rdo;，非得把人弄成一个面孔不可。那么，问题又究竟在哪里呢?

五我们应该怎样走上讲坛

事情其实很简单。

前面说过，所谓&ldo;修理&rdo;，所谓&ldo;魔鬼的床&rdo;，说白了，不过是帮助一部分愿意上讲坛的学者，从&ldo;做学问的&rdo;变成&ldo;做电视的&rdo;，从&ldo;学术人&rdo;变成&ldo;电视人&rdo;。这个弯，转得可不小。前面也说过，有学问不等于会写作，会写作不等于会上课，会上课不等于会做电视。但这还不是问题的关键。不会做电视，不做就是。他还可以上课、写作、做点别的，比如古籍整理、校注点评之类。按照传统观念，这还是&ldo;主流&rdo;。我要问的是：一个愿意在研究之余也做点传播，而且被栏目组看好，认为可以上《百家讲坛》的学者，为什么会&ldo;不能修理&rdo;，或者在&ldo;修理&rdo;之后仍然不尽人意?我认为，就因为大家的头上，都悬着一柄随时可能掉下来的利剑。这就是马瑞芳问魏学来的那句话：&ldo;照你说的这样讲，还有学问吗?&rdo;

学问，是学者上电视的最大障碍。

这是一个悖论，也是这个栏目及其主讲人的困境所在。作为一档&ldo;有一定学术含量&rdo;的&ldo;教育文化类&rdo;电视节目，《百家讲坛》不能&ldo;不讲学问&rdo;，又不能&ldo;只讲学问&rdo;。&ldo;只讲学问&rdo;，就不是电视节目;&ldo;不讲学问&rdo;，就不是《百家讲坛》。因此，它的主讲人，就既不能&ldo;没有学问&rdo;，又不能&ldo;太有学问&rdo;。或者说得透彻一点，就是你即便&ldo;满腹经纶&rdo;，也不能表现出来。这就太难了。因为一个学者之所以成为学者，就在于他有学问。有学问而不表现出来，则等于没有。没有了学问，那他还是学者吗?不是学者，上《百家讲坛》干什么?到《欢乐世界》去吧!大家想想，这是不是一个悖论?

所以，不少初上电视的学者，差不多都会有一种心理，就是&ldo;生怕别人说自己没学问&rdo;。因此，当他们面对摄像机的时候，几乎都会不由自主地大谈学问。什么前三皇后五帝，孔孟老庄音韵训诂，海德格尔弗洛伊德，范式模式主张主义，谁都听不懂的词儿满天飞。说的人眉飞色舞，听的人一头雾水，编导和制片人哭笑不得。这叫什么呢?没有&ldo;电视意识&rdo;。这些可尊敬的先生们不知道，电视和课堂是不同的场所，上课和上电视则是两个概念。当你在课堂上，面对本科生、硕士生、博士生这样讲时，你赢得的是&ldo;尊敬&rdo;，因为你在&ldo;传道授业&rdo;。但是搬到电视上，面对的是大众，给人的感觉就是&ldo;夸夸其谈&rdo;，就是&ldo;卖弄学问&rdo;了。大众的心理很有趣。没有学问，他看不起你。卖弄学问，他更看不起你。岂止是&ldo;看不起&rdo;，他还有更绝的一招，就是拿起遥控器调台。

那么，我们又该如之何呢?

简单得很，暂时先把你那些宝贝学问扔到九霄云外去!请注意，我说的是&ldo;暂时&rdo;。暂时先扔了，回头再说。也就是说，一个学者，如果愿意上电视，愿意上《百家讲坛》的话（不愿意另当别论），就必须先完成一个观念和心理的转变，即由&ldo;生怕别人说自己没学问&rdo;变成&ldo;不怕别人说自己没学问&rdo;。其实一个人如果真有学问，是不怕别人说&ldo;没有&rdo;的。你看那些真正的大富豪，怕别人说自己没钱吗?摆阔摆谱的，十有八九是赚了些小钱的暴发户。他们以前穷怕了，现在发了起来，就要嚷嚷得满世界都知道。同样，你如果真的&ldo;学富五车，才高八斗&rdo;，非得&ldo;地球人都知道&rdo;吗?子曰：&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎?&rdo;这话用在这里正合适。

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