大燕文学

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第二百五十三章 朝堂的争辩再兼三使（第4页）

倒是很大一部分婴儿，被寺庙收养。

有的百姓捡起婴儿，多会送到寺庙中。

但这个时候的寺庙可不是后世的寺庙，富得流油。

能接受的婴儿总是有极限的。

“弃婴中许多都是带病，以及耳聋失明，甚至长大也不可行走。许多遗弃是因为如此。”

此大臣又说道。

“民为贵，君为轻，社稷次之。只要出生在大唐的土地上，就是大唐的子民。出生残缺，已是不幸，如果将其抚养成人，不就是《史记》上说的仁者无敌，德者无疆吗？”

“尧舜治国，不过是让人吃饱穿暖；汉文帝善待百姓，但许多百姓的忧乐还欠缺一些。圣人得太上老君的指示，改元天宝。是让天宝更盛于开元。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，设立慈幼堂，难道不是进步吗？”

“如果你鄙视残缺的人，我们边军每一大战，都有百计、千计的残缺者，难道他们不可怜吗？”

“汉代是察举制，魏晋是九品中正制，我朝是开科取士。历史是不断向前进，有的事情，大唐不是不能做，而是利益纠缠之下不想做。”

“不过我相信没有人会拒绝收养婴儿的慈幼堂，只有禽兽会拒绝，”

李瑄声情并茂的同时，还不忘对反讽一声。

看看谁会阻止建立慈幼堂。

“啪啪啪……”

礼部尚书席豫以笏击掌。

尽管席豫已经很老迈，但他因李瑄的话动容。

席豫是诗人中罕见能做到正三品大吏的人。

席豫做官清廉耿直，没有什么奢欲，做事不为权势所动摇。

连李隆基都称赞席豫是“诗人之冠冕”，不过那是在开元初期……

随即，李瑄的兄弟、僚属、亲近的大臣，认可李瑄的大臣先后击笏。

因为他们没有资格带头击笏，即便认同李瑄的说完，没有一个有威望的大臣带头，他们只能干瞪眼。

稀稀疏疏的以笏击掌声在朝堂上响起。

左相裴宽也拍起手掌，随即让大半的臣子都以笏击掌。

“臣赞同天水王于郡县设慈幼堂，但臣不解，天水王说自己通过观察，因稳婆的原因，许多婴儿、妇女死亡。难道天水王还观察过接生不成？”

掌声停后，在李林甫的示意下，陈希烈站出来指责李瑄。

现在阻止设慈幼堂，是冒天下之大不韪。但他可以对李瑄所说稳婆之事提出质疑。

“哈哈……”

陈希烈话音落，满堂哄笑。

女人生育，男子要远离。

哪怕李瑄只是打听这样的事情，都显得不是君子。

“我并未见过稳婆接生。不过如果我在路上遇见孕妇生育，我一定会帮助她，所谓君子不见血污，我不敢苟同。《孟子》上说‘天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手’。如此不去援助，和孟子口中的豺狼又有何异？”

李瑄甚至大大方方地说出更让男人难堪的事情，并用经典反驳。

战国时期，曾经有一个叫淳于髡的人能言善辩。他听说孟子有才辩，故找到孟子辩论。

淳于髡先问：男女授受不亲，这是《礼》的规定吗？

孟子答：是也！

淳于髡又问：如果嫂子掉到水里，小叔子可以下去把她救上来吗？

孟子答：嫂子掉到水里，如果不去拯救，就和豺狼一样没有人性。男女授受不亲是《礼》，而关键时刻救人则是通变。

李瑄的意思很明确，为拯救性命，他在通变。

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