大燕文学

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第288章 理解不了的物件（第2页）

不过，苏锦年也不是没有收获，最后花两千万拍下了“唐代莲叶伏龟金质对盘”。

当然，本来一千万就没人和苏锦年竞价了，但沈十一硬是把价格抬到了两千万。算是小小的报复一下对方。

“最后一件拍品，清乾隆金质嘎巴拉碗，底价八百万。”

见下边的人交头接耳的议论，不知道嘎巴拉什么意思，主持人接着解释道：

“嘎布拉，为梵语‘骷髅’的译音，是大悲与空性的象征，即头盖骨的意思。嘎布拉碗，就是用头骨做成的碗，是喇嘛诵经时用它来盛酒供佛的供器。这件东西是清宫内的秘藏，除了核心成员并不示人。”

沈十一之前也看到了这件东西，不过，用人的头盖骨做成的碗，他还接受不了，平常人家摆这玩意儿胆小的非得吓出毛病来。

据他了解，嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器或金刚乘修行人的修行供器，为藏传佛教法器之一。

灌顶：

“在密宗看来，灌顶能使修行者聪明并冲却一切污秽。密宗修行者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，嘎巴拉碗内盛酒，由高僧将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。”

供器：

“嘎巴拉碗为众多金刚乘修行人的修行供器，本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露，通常修行人用酒来表示，唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。”

除此之外，嘎巴拉碗也作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比。

当然，这么“神圣”的东西，制作原料，也就是头盖骨，是有严格要求的，必须是来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成，否则就是亵渎神佛。

其实仔细想想，就觉得这种信仰是“偏执”且“疯狂”的，就跟这只嘎巴拉碗一样，外表镀银镶金还嵌有诸多珍宝，但内里却是死人头骨。至于头骨提供者真是高僧，还是普通人，是真自愿还是被谋害，那就谁都不知道了，反正人已经没了。

除了嘎巴拉碗还有嘎巴拉鼓，这个就比较邪性了。

嘎布拉鼓是藏传佛教在驱鬼仪式中常用的法器，是由两个儿童头盖骨相背粘合而成鼓腔，外蒙薄皮（一说是人皮...），皮面涂罩绿色，再以金色绘制莲纹、摩羯纹等图案，

嘎布拉鼓属敲击乐器，是手鼓的一种，按密宗经典规定：手鼓的头骨要用童男、童女的头骨制成，童男要十六岁，童女要十二岁的。

传说取骨是把人埋土里，活体取出，也不知真假。

像这种东西普通人是理解不了的，反正沈十一接受不了。但乾隆好像和密宗关系不浅，除了大肆宣扬藏传佛教外，还供有很多诸如嘎巴拉碗的法器，眼前这件应该就是乾隆所有。

也许是现代人接受不了，根本没人出价，但沈十一还是以底价把这只碗买了下来。他没有管其他人异样甚至鄙夷的目光，因为他也不是把这东西买回去珍藏，而是打算把这东西砸碎扬了。

不信佛的看不看得见这东西都无所谓，信佛的反倒还觉得这东西是“神圣”的，甚至是“漂亮”的，能被博物馆收藏是光荣的。

所以这东西还是消灭的好。

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