大燕文学

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第7章 茅山五友一条心（第1页）

孙思邈赶了半月的路，终于看到远处的茅山，红、黄二色的树叶都快落尽了，只有绿色的叶子颜色更深了，三座茅峰被四周的峰峦给围住了。茅峰上小道曲折，山明水秀，宫观林立。

孙思邈来到大茅峰下，便见师尊在此静候。孙思邈便呆呆的看着那张慈祥的脸，感觉师尊太亲切了，如同亲人般在此等待他回家。

王远知道：“这孩子这么快就不认得师傅了，傻愣在那干啥。现在就回观去，抄写《清静经》。”

孙思邈诺诺的笑道：“师尊，徒儿这就去抄。”王远知微笑着将他带到了清静亭，让他在此抄经，扫除一下凡尘杂念。

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；……

孙思邈埋头抄完了《清静经》，抬头一看，师尊已然站在他的身旁。王远知道：“《清静经》你悟了多少了，给为师讲讲。”

孙思邈马上站起来道：“太上老君所言，大道是不具备形状的，它可以是任何形状。大道有着生养化育天地间所有东西的力量，大道也是不带有感情的，日月都是按着道的力量运转着。大道也是没有固定名字的，什么名字的物体都蕴含有大道。草木生长，父母养育孩子等万事万物，都蕴含有大道。这一切暗藏的力量，只能勉强用道来代称。

道在其中也是有差异和相对性的。比如说：清和浊，动和静。相对来说：清的东西它是清，浊的东西它是浊，动的东西它是动，静的东西它是静。但道也是允许它们相互转化的，道只是坚守着其中蕴含的规律。

相对来说：天是清明的，地是混浊的；男人是清醒的，女人是愚痴的；男人是主动追求的，女人是清静等待的。抓住本质主流不放，对细支末流放手，这才是万事万物合于道的选择。清的是浊的的依靠和目标，浊的只有靠近清的，才能洗掉它们内里含有的浊，从而变得清。静的只有动的给它打牢了地基，它才能在上面站得稳。人只有常常保持清醒，抓住本质，打牢地基，才能将自身融入大道。

人最根本的是要保持清醒，而那些烦心事试图扰乱我们的清醒。人要打牢地基，而欲望总是牵制我们，不让我们打牢地基。人只要驱除掉欲望，就能打牢地基。保持清醒就能抓住本质。

各种欲望难以产生，对人身体、精神、灵魂就没有伤害。

所以不能保持清醒的人，烦心事的干扰，就不能排除，欲望也就很难驱除。而排除烦恼、驱除欲望的人，向身内看，没有了烦恼和欲望；向身外看，形体也变得模糊，像是隐身了。烦恼、欲望、形体，都找不到了，只能见到一个空影。看着这个空影是空的，其实你就藏在其中。你若能消失于空影，空影就会成为空处，最后空处也无人注意了。无人注意的空处，怎么会让人产生欲望，不能让人产生欲望的空处就会变的静悄悄。

从此你就融入了大道，按着大道的规律在走。常常这样走，你就能拥有大道给你的一切，虽然这一切先天就给你了，但是你能保有它，不会再减损。

这就是入道法，入道后你就得道了。虽然得道了，但你并未额外得到什么，只是保有了你先天拥有的。只有悟通了这一层，才能传给他圣人对这一层的讲解。

太上老君说：上士是不会去争的，下士才喜欢争来争去。上士是不会去说什么德的，下士才会拿自己的德到处去说。到处去说自己的德的人，并不叫有道德。众人之所以得不到真正的道德，只因他有妄想，有妄想就不清醒；不清醒就想掌控一切，想掌控一切，就会贪求得到更多。贪求得到更多，就会产生烦恼。有烦恼和妄想，就会伤害自己的身体和精神。从此变得愚痴起来，不再顾及自己的生死。常常沉迷在伤害自己身体和精神的行为中，永远失去了真道。真正的道，只有悟通了的人才明白。清醒的人将自身融入大道中，按大道的规律走。”

王远知听后微笑着点点头，走回自己的住处了。心想不愧是自己最看重的弟子，聪慧悟性高。

孙思邈在清静亭抄完《清静经》后，就往白鹤观弟子住处走去，进了乾道院医道住房，就见两个人正在烧水做饭，一个是李丁，一个不认识。

李丁一见孙思邈，便笑道：“三师兄，你总算回来了，最近可把我累坏了，这位新来的师弟也不会做饭，我也做不好，大家都盼着你早点回来呢。”

孙思邈道：“这位小师弟是？”

李丁道：“甄谋，字立言，是二师兄的弟弟。”

甄谋马上叫道：“三师兄好，我是甄立言，甄立德是我哥，才上山没多久。”

李丁道：“三师兄，快过来做两个拿手菜，我都饿瘦了。”

孙思邈道：“常才，你天天去坤道院看林师妹，你还用得着吃饭，不是说秀色可餐吗！”

李丁苦着脸道：“三师兄别取笑小弟了，林师妹是漂亮，可真不能当饭吃。”

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