大燕文学

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分卷阅读167（第2页）

秦人说了，这些种子能留种，种上两三年后才会慢慢退化，也不会比原来更差，只是没今年这么好罢了。但看到今年的丰收，谁还愿意辛辛苦苦一年，交了税之后自己都吃不上两口啊。

这些并不隶属于贵族的自耕农中间，已经悄悄形成了共识：“大王纳土是英明的，我们早些做了秦人才好。”

初步形成的国家意识，只在屈原、张良这些人之间。这些不识字的普通农夫或许有亲人死在战事的朴素仇恨，却没有为韩王而百死不悔的自觉。如果在秦国能吃饱，那他们就想做秦国人。

而新郑城中，摆烂的摆烂——韩王安甚至拿秦王赐下的流光溢彩玻璃器、温润如玉瓷餐具、映人如真玻璃镜向朝臣们炫耀；懵懂的懵懂——傻子不少，以为纳土称臣就像周天子封诸侯一样平安了；醉生梦死的恨不能死在酒坛里——看得清楚又无能无力，只能以酒精麻醉自己。

张良这样清醒明智而又不肯逃避的人，便是最痛苦的。

他甚至出城，去昔日不屑一顾的农家走访询问，也去了自家封地了解正常的粮食产量。但这些只给了他更深的无力感。

他比前两年更成熟一些了，已经意识到，秦国的强大是从商鞅变法时就开始的事情。而现在秦国发生的事，看似波澜不惊，其实或许是另一场不亚于商鞅变法的大变革。

纵横家的口舌不能扭转大势，兵家的军阵只能保一国苟延残喘，谋士的奇计亦只能稍稍削弱拖延。

只要秦国保持这个势头，他就算一时失败，也能恢复之后再度兵临六国。

韩国公子韩非是看到了这一点，才会在被韩王送到秦国后，终究为秦所用吗？韩非在七月时已经回到新郑，要在九月时做主考人。这段时间他府上车马不绝，听说他拒绝了那些为子弟说项的韩国显贵，但没有拒绝上门求教的士子。

韩非本来就是这个时代著名的大学者之一，这也不奇怪。张良收到过他的赠书，显然是看好他。张良并不怨恨韩非为秦所用，或许这是天下大势，只是他不愿意顺势而行罢了。

写不出就瞎编

楚国来的吴林与同伴钱全，以及到了韩国才结识的齐人吕定一起住在新郑城外的农家。

三人只要付一间屋的钱。榻上可以挤下两个人，另一人用席子往地下一铺，自己带的铺盖放下也可以睡。公平起见，三人轮流打地铺。

三人合伙吃饭，也比单独开伙便宜。他们穷，来得又早，到的时候钱都用差不多了，靠给本地大户在地里做短工挣些吃饭的钱。所以可谓一拍即合，一起住了三个月。

他们也没白来得这么早，到了没多久，韩非就从秦国回到了新郑，担当九月考试的主考。而在这之前，韩非就在自己府上讲学，凡是报名的士子都可以去旁听。

虽说吴林学的是道家，钱全的老师是势微的楚墨，吕定学的是阴阳家，但现在是什么时代？这是秦国从后世学会来的造纸术还没有普及到平民阶层，纸书价格降下来但也同样没有遍及天下的时代，是知识无比珍贵的时代。

有韩非这样的大学者讲课，你管他是不是自己所学流派的师长呢。

有机会听讲就不错了，还挑三拣四的，真当自己是贵族公子，可以驾着车带着护卫四处寻访吗？

所以韩非每五天讲一次学，三人风雨无阻，一大早就起来，然后步行到城门外等候。城门一开就进城，再到韩非府外等候。

也不止他们三人，每次进城时都有大批同行者，在府外等候的更多。不光是他们这些准备考试的学子。还有人听说韩非在这里讲学之后，本来不

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