大燕文学

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第12章 佛祖拜母（第2页）

白毛鼠恼怒，作势要咬金蝉的耳朵，到嘴边却只是轻咬了一下，说：“要不是因为你，我何必受这等苦楚。”

金蝉护着白毛鼠到了安全的地方，想要再回阵中搭救那些听经的群兽，白毛鼠死死扯着他的衣服不放，金蝉命它放开，它却誓死不从。

白毛鼠说：“如果这次放你走了，我怕你就回不来了！”

金蝉说：“众生在前皆为誓死扞卫佛的尊严，我又怎能安坐在后面贪生怕死！”

于是一把甩开白毛鼠冲入阵中。

白毛鼠原想金蝉没什么武艺，却忘了金蝉善于变化。

金蝉在阵中变化击敌，一会儿化作老鹰啄爪敌人的眼睛，一会儿变作猛虎猛拍敌人的脑袋，一会儿化成大象甩鼻击飞妖兽，一会儿变成人身用锡杖戳打敌人的关节。

三息之间，竟幻化十余次，直让这群妖兽惶恐，令众僧惊叹。

不多时，众僧已围上前来欲助金蝉，却分不清这妖兽哪只行善，哪个为恶。

金蝉以杖击地，突一道金光显出，那助他的妖兽身上顿显出淡淡的金光，余下的那些身上却显出一团妖气。

众僧既能分辨，便使那兵器、法术直击那些妖兽，直打的哀鸿遍野，涕泪连连。

金蝉大喊一声，众僧顿止了兵戈，便又遣强者奔赴灵山救援。余下的将那妖兽捆的捆，绑的绑，提至寺外等候发落。

又至寺内齐齐诵经，以消众僧杀孽，除死灵之苦痛，引亡魂渡极乐之间。

再说灵山山顶，三佛立于此处，佛祖于拜母之事疑惑不解，又看弥勒，弥勒低头不语，似有赞同之意。

燃灯道：“此次妖兽聚集，侵占灵山，应该是我们佛教应有的劫数，使我们的得失更加平衡。西天的百姓已经死了，我们不能回到过去阻止一切发生，只能超度他们的亡魂，让他们不至于痛苦。众僧誓死扞卫我教，本就是平生夙愿，有死有伤皆是佛缘。伤了的，医治好了，记他一功；死了的，只要诚心，来世转生早晚必然还会回到大雷音寺，届时，必然也有封赏。”

佛祖说：“这与拜它为母又有什么关系？”

燃灯说：“这是我要说的下一件事。西天这次出现了如此恶劣的事件，你认为，我们向东传教的可能性究竟还有多大？”

佛祖不语。

燃灯说：“这个劫难出现的时机太重要了，而能驱使孔雀和大鹏，想必也不是一般人做得到的。但是无论如何，我们无法回到过去改变一切，只能完成我们接下来要做的大事。西天出现魔物占据灵山和大雷音寺是‘公事’。但如果占据你房屋的和打你的是你的‘母亲’，那么这就是‘家事’！所谓‘清官难断家务事’，既然是家事，又与传教有什么关系呢？你既然从它的体内出来，留它性命拜它为母，正显我教重视忠孝仁义，更贴合东土的忠孝传承，又有什么人能污蔑你呢？”

佛祖顿悟，上前行礼，说：“我之前因为心情愤怒而被蒙蔽了双眼，没有领悟到您的智慧，真的是太过羞愧了。”

燃灯笑道：“我只是建议，然而最终做出选择和决定的人，还是你啊！”

于是，佛祖便用法力医好了孔雀，又决定拜它为母，在灵山山顶就行了叩拜的礼仪。

再说三世佛从灵山回到大雷音寺，见周围已经被收拾干净，死了的妖兽被堆在一起火化，有许多僧人和民众坐在一起为它们超度诵经。

而死掉的僧人则被堆在另一边用白布盖着，三世佛走过去，对着他们的躯体一一行礼，并安排地藏王菩萨关注一下这些僧人转世的事情。

地藏王得了法旨，带着鬼兵回东土酆都去了，其他菩萨也各自散去。

僧人们也纷纷着手开始进行大雷音寺的修复工作。

佛祖问关于大雷音寺战斗的事情，众佛说：“观音于阵前多次鼓舞大家力战，并身先士卒斩杀妖兽无数；普贤、文殊二者力战大妖数十有余，多次冲阵解围；金蝉在阵后为众僧诵经消罪，又在寺前以身护寺，此四人当居首功。另有各菩萨、金刚、罗汉等可居次。”

佛祖心下明了，便差人去寻金蝉，不多时，便有僧人答：“佛子诵经、苦战久矣，想必是累了，在一棵菩提树下睡着了。”

佛祖一时兴起，便去亲寻金蝉，走至近前，却见金蝉盘坐于地，身前一具女人的胯腿躺于他的胸前，再细看去，那躺在金蝉怀里的却是个人身鼠头的妖物。

原是那金蝉与白毛鼠俱感累了，坐在菩提树下安睡，白毛鼠梦中化人心切，不觉用了法术，却还只变出个鼠头人身，躺在金蝉胸前。

围观的众僧指着那白毛鼠的金色鼻子窃自讥笑，暗讽金蝉整日与那白毛鼠闭门不出之事。

佛祖亦感脸面无光，便着人叫醒金蝉，又独自回那大雷音寺去了。

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