大燕文学

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第4章 变化之术（第1页）

重点：众仙是根据哪位神明的变化悟出变化之术的？答：女娲。文曰：“女娲受日月照射可变者达七十矣。”

为什么人们都说“蝉”的一生是上下颠倒的？答：因为蝉是“先入土，后出世”。

第四章“变化”之术

金蝉学习东土各类知识学术的第二十个年头，面貌和以前一样完全没有变化，但法相所孕育出的气质已经和以前大为不同。

僧人们看到金蝉就恭敬的行礼，信徒们看到他就倒地叩拜，动物们都排着队争着想要看他，他所在的地方妖魔从不敢现身。

于是佛祖决定考一考金蝉，就让灵山的僧人轮番与他比武对战。

一番比试之后，佛祖的弟子没有一个能压制他的，金刚力士没有一个能降服他的。

有弟子说：“金蝉的身法很奇妙啊！拳头打在他身体上就像打在水面上一样，想要抓住他，他却像油一样化开了，追他追到小河边他就消失了，捉他捉到森林里他就不见了。”

佛祖说：“金蝉用的应当是变化脱身的伎俩啊！跑到水边，变成鱼潜水而走；逃到森林，化成兽遁入其中。这在灵山也算是他的独门绝学了。”

弟子们向佛祖求教，佛祖说：“我听东土的传闻，说世间曾有一个有着像蛇一样的双腿的叫做女娲的神明。每天日月照射在她身上能显现出七十种不同的面貌，但有如此变化的神明却终究变化不出人形，金蝉应当是从她身上领悟到了变化之法。所以这个方法虽然能变成世间的各种形态，但对于没有人类身体的，就很难化出完整的人形。而金蝉原本是蝉，蝉本身就是善于变化之物，所以他能轻易悟出其中道理并加以使用，这就是为什么你们抓不住他的原因啊！”

弟子们本来连声称奇，但听佛祖这么一说，却也都不想学了。

于是众人又和金蝉进行辩论，整个灵山的弟子中没有一个能辩过他的，但是对他提出的依据都抱有疑问。

有弟子说：“金蝉的辩论很狡诈啊！他并不从正面解答你的问题，总是旁证一些看似无关紧要的问题来达到目的。谈论大道时，他只谈论个大概，从没有细致的说明。”

佛祖说：“金蝉说的是来自东土的知识啊！东土常说，‘道之相通’。在他们眼中，万物在‘开智’一段时间后就会试图去了解‘道’的含义。一旦了解了，也就能从各方面引证了。所以有很多修道的人只是锻炼自身，而不学‘道的法则’。虽有这种做法，但这不一定是正确的。”

有弟子向佛祖求教，佛祖又说：“修身修法是提升力量的有效途径，但只有学习法则才能引领我们做正确的事。就像以前的‘三害之争’[也就是以龙（海）、凤（空）、麒麟（地）为首，争夺灵力和支配权的时期）]，它们虽然也有力量，但是脑袋里却只有争夺、支配、索取，所以只能遗祸人间。金蝉将佛法研究通了，以其他的学习和锻炼来辅佐佛法，终不会有大的偏差。”

弟子们听佛祖这样说，于是坚定了自己的信念，打消了其他的想法。

佛祖对考教的结果十分满意，于是让众人散去各行其是，金蝉便又带着白毛鼠去为信徒讲经。

二十年的时间，金蝉一直用自己的方法传教，信众虽然不是很多，却也有了几百人。

这几百人群居在距离大雷音寺并不是很远的村子里，以耕种为食，与鸟兽为伍，过着原始的生活。

他们过的十分快乐，彼此分享大道法则，各个都是求真寻道的虔诚信徒。

金蝉来到村子里，村人们远远的见到他，纷纷从家中跑出来，跪在地上前行迎接。

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