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第一五一章长安再闻娘子军聚将鼓（第3页）

听到这话，杜伏威恍然大悟。

许敬宗的直接在处决陈应的时候劫法场，把陈应救出来。

相对而言，在处决陈应的时候，直接劫法场，绝对比直接攻打天牢更加容易，只要撤退路线安排好，安排足够的人手在长安城里制造动乱，反而更有机会成功。

杜伏威想了想道：“现在趁着还有些时间，把狗脊岭和独柳树附近的商铺暗中购买下来！”

许敬宗点点头道：“可以，这两处的商铺或宅院虽然比较贵，也不是问题！”

唐朝长安城有两个刑场，既不是影视剧里最熟悉的菜市口或笼统的午门外，而是狗脊岭或独柳树。

有一个词语叫杀一儆百，古代死刑犯的处斩一般遵循的就是这个原则，你犯了死罪，你的死就要起到警戒臣民的作用，因此个行刑的场所一定要安排在人流量大的地方，方便陈尸于众。

那么长安城中最热闹、人流量最大的地方是哪里呢？正是大唐的商业中心，即东市和西市。

长安城分为三部分：宫城、皇城和外郭城，外郭城由南北走向的朱雀大街分为东边的万年县和西边的长安县，两县各有一市，即东市和西市，是商业贸易之地。

东西两市是长安城中人流量最大的闹市，因此在这两个地方设刑场是最合适的。而东市的刑场就设在东市的西北角，这里有一个高坡地，正好处在十字路口上，东西走向的正是春明门大街，这个地方就是狗脊岭。

位于西市的东北角则是独柳树，这里金光门十字大街，反而属于人流量最大的地方。在历史上，大唐二十四开国功臣之一的张亮，就是在这里被处决，张亮处决的原因是收养了五百义子，被人告发，然后李世民钦点，在西市处决。

在后世网络论坛和史界，一般对李世民有着一个明显的定论，既李世民从来没杀开国功臣，其实对于这个观点，老程有些无语，那么张亮怎么死的，侯君集怎么死的？如果是侯君集是因为参与李承乾造反，有必死的理由，张亮因为收养五百义子，也该死（其实这个理由很牵强。）

那么李君羡就更加冤枉了，贞观年间，出现一个谶语：“唐三代后，女主武王代有天下”，当时李淳风劝说李世民不要把这个应谶的人找出来处理掉，但李世民心里还是有疙瘩，在一次宴请武将的宴会上，小名“五娘子”的李君羡就被李世民注意到了，更让李世民耿耿于怀的是，李君羡还是左武卫将军和武连县公，镇守玄武门。

他和这个“武”字太有缘了，所以李世民就认为他是那个应谶的人，后来就把他给杀了，然后武则天就完美的躲过了一劫。

不过这件事情经不起推敲，李君羡的死和武则天并没有关系，而是他自己做了不该做的事。李君羡早年的经历和许多瓦岗将领一样，初为李密的部下，后来被王世充所俘，但是在王世充那里待不下去，然后投唐。投唐之后的李君羡跟随李世民征战，每每冲锋陷阵，很是骁勇。所以后来就掌管玄武门宿卫。

在他任华州刺史的时候，他和当地一个叫员道信的人勾结在一起，图谋不轨，被御史告发，所以李世民下令将他处死。

当然，世界上从来不缺少鼓吹手，李世民是被洗白的。

在杜伏威、许敬宗的安排下，东市和西市刑场周围的数十间店铺，全部被梁赞利用其他商贾的名义购买了。

购买之后，就进修大规模装修。当然，装修是假，真正的目的，就是向刑场方向修密道。

……

李建成小字毗沙门，毗沙门是佛教的护法之神，事实上，李建成根本就不信仰佛教，并且抱着一种敬而远之的心态。

毕竟佛道所坚持的仁慈与戒杀一类主张，与李建成所坚持的信条完全的背道而驰。可是最近李建成耐心的听法衍说了几次禅之后，他发现佛道的学说并非只是迂腐的说教，其中还有许多的人生哲理，堪称大智慧。

就在法衍在皇宫里给李建成讲禅的时，李建成听得津津有味，一般而言，这个时候没有人敢打扰他。

就在这时一阵惶急的脚步声传来，李建成皱起眉头。

李安俨躬身道：“陛下，大事不好！”

李建成摆摆手，法衍识趣的闭上嘴，缓缓退出大殿。

李安俨这才急道：“陛下，平阳公主抵达进入长安城大理寺天牢外，突然让人敲响娘子军聚将鼓！”

娘子军的聚将鼓，在李建成的记忆中，最近的一次就是在玄武门，当时陈应得知消息，李世民准备对付他，一番布置之后，只身前往南衙，可是陈应并没有兵权，而李秀宁就在城中召集旧部。

李建成的脸色微微一变，他比任何人都清楚，别看时隔多年，李秀宁对娘子军旧部的影响依旧非常大。

魏征却望着李建成笑道：“陛下，这是好事，不是吗？我们的计划已成功了一半！”

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