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第469章（第1页）

所以，中古的剑修们，修为在四品之下的，基本上都是以气御剑，而修为到了四品锻骨界，人的神魂稳固，意志坚定了，虽然还无法感应到神念，但是中古的剑修们却是另僻蹊径，创出了以精血养剑，孕剑，育剑的法门，让飞剑与神魂相合，人剑合一，从而做到以神御剑的地步。

所以，真正的剑修，手中的飞剑往往就是他们以精血孕育的第一把飞剑，这把飞剑，也是与他们的神魂紧密相联的，一旦被毁，损坏的不仅仅是他们的飞剑，还有他们的神魂，因此方才有了“性命交修一口剑，飞剑千里取人头的”说法。

及到修为到了七品，能够感悟以神念的存在了，以一缕神念寄托于飞剑，方才真正称得上是飞剑大成，真正的以神御剑。

但是，飞剑大成，指的也仅仅就是以一缕神念寄托于飞剑，也就是小豹子现在的状态，可是现在，小豹子却发现，这桃神木不仅仅是可以寄托一缕神念，甚至还能容纳下他的所有神魂。

换句话说，他甚至可以将自己的神魂完全的融入这桃神木中，将桃神木当成是自己的另外一具身体！

“可惜，我的神魂并不能出窍！”小豹子心中暗自苦笑，这个世界，从修炼一开始，讲求的就是内外兼休，内外兼休之道，首先是内气与身体兼休，而修为到了四品之后，神魂渐状，在修炼之时，不知不觉之中受到肉体与内气的滋润，不停的壮大，但是在壮大的同时，与肉身的关系也会越来越紧，到了最后，便是密不可分，不要说出不了窍，就算是真的能够出窍，也没有人有胆子出窍，因为，从理论上讲，神魂一旦出窍，便会将身体的所有精华都带出来，苦苦修炼的肉体便会枯朽死亡，而神魂离体之后，失去了肉身的支持与滋养，也会慢慢的消散在天地间。

所以，神魂与肉身是密不可分的。

“虽然我无法将神魂完全寄入这桃神木，但是却可以将大量的神念注入，这样操纵起来便会更加的得心应手！”

神念与神魂关系其实很简单，如果神魂看成是一个完整的身体的话，那么，神念便是这个“身体”之路延伸出来的触手。

神魂越强，神念触手便越多，越强大，神魂修炼到一定的程度，神念甚至能够实体化，并且拥有强大的攻击能力。

御使法器靠的便是神念，法器之中，注入的神念越多，那么，法器的威力就会越强，而对神念的主人对于法器的操控也就越纯熟。

可是，这世上并不是任何事物都能够贯注神念的。

能够贯注神念的物品，必须要具有灵性，这也是为什么，炼制飞剑一定要有具有灵性材料一般。

不过，灵性这个东西是很难讲的，各种材质也是灵性也是有大有小，灵性强的物质，能够贯注的神念便会多，灵性弱一些的，能够贯注的神念便少，从某种意义上来讲，材料的灵性也决定了一把飞剑或者是法器的品质。

像是那修罗阴煞针，灵性十足，所以小豹子可以将神念完全贯入其中，操纵起来如臂使指，而且还能够十分容易的将修罗阴煞阵布起来，但是那说到底，也是因为修罗阴煞针的体积太小了，容易操纵，四十九根修罗阴煞针聚起来，也不过是一根小手指头都不到。

飞剑就不一样了，它的体积是修罗阴煞针的成百上千倍，操控起来自然要比修罗阴煞针困难千万倍。

灵性与神念，说起来玄奥，听起来神秘，但是说白了，就是一个容积和容量的问题。

法器的体积越小，神念便越能充满法器，那么施展来自然是如鱼得水，但是法器的体积如果很大的话，对于材质灵性的要求就高了，正是因为如此，所以，在中古时代，飞剑基本上都是短剑，长剑极少，同样，法器也是如此，传说中，也有很多大型的法器，但是这类法器基本都需要有相配合的阵法方才能够操纵。