大燕文学

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第五十二章 儒生帝国（第2页）

刘据为董仲舒的急智拍手叫好，再问道：“那我汉家呢？”

“高祖皇帝痛恶仁政礼制，行老子之大道之术，缩减官府，军士归田，无为而治，解天下刀兵连绵，可称千古圣君。”董仲舒颂圣道。

那个手提三尺剑，七年立下不世之功的人儿，哪怕尿溺儒冠，也只能抨击德性，抨击不了能力。

“御史大夫少说了一个，小国寡民。”刘据指出了他未尽之言，“这也是公羊兴起的原因。”

大汉初年，大汉不像是帝国，更像是一个个邦国，虽然中央朝廷拥有着最高权力，但上下政令难以统一，尊皇而自治。

道家之学，不是寻常所言的修身养性之学，实乃一种深奥的邦国大学问，然，止于邦国。

当邦国一个个融入帝国中，帝国拥有且能发挥出帝国的力量时，道家精华，便耗尽了。

这时，就要有新的学问，公羊春秋，趁势而起。

“储君明智。”董仲舒再次躬身下拜道。

火盆陶罐中的茶水已经煮沸，刘据轻快地将浓酽的茶水斟好两只陶碗，分置两人面前，举碗笑道：“这就是你血溅龙庭的原因？”

如鸡皮的手一抖，茶水滴滴落下，染湿了董仲舒的衣裳，举碗答道：“储君的意思，臣不明白。”

“御史大夫，这世间很多事情，其实不必知道过程，从结果上，就能得出很多真相，就比如说，血溅龙庭的获益者，有谁？”刘据点头微笑。

“臣不知……”

“孤是一个，且是最大的一个。”

刘据为其添了些茶水，“还有，御史大夫。”

君权天授。

这是一把双刃剑。

父皇一直对“承认君权”很高兴，认为这是统治的理论根据，正统法理，却对“约束君权”置之不理。

就父皇恶劣的性格，要接受约束，那根本不可能，但在宗亲之血染龙庭，走投无路的时候，首次接受了“天罚”，自此以后，父皇的权力就有了“天道”的限制。

甚至，凡有洪涝、旱灾、地震、日食等灾异变化，都会成为儒生攻讦皇帝的机会。

为了消灾避祸，皇帝必须采取某些方式，就比如举贤良方正，以举贤制代替原本的察举制。

而儒生，总是会贤的是时候。

董仲舒在出任胶西国相前，与中山王刘胜有无接触，刘据不知道，但在上任后，与中山王必然有接触。

胶东、胶西，两个诸侯国，因为其特殊的地理位置和资源，可以与所有诸侯王有联系、接触。

中山王的刑场狂言，绝对与他有脱不开的关系。

董仲舒默然。

不承认，不否认。

承认、否认，在刘氏皇帝，包括储君这，没有什么用，只要是认定的事，没有解释的余地。

“御史大夫失意久了。”刘据轻飘飘的一句话，董仲舒立刻动容了。

“就想改改这人间。”

“自问学问如高山，却屡屡不受重用的董仲舒，为了自己，也为所有儒生，想要创造一个儒生的帝国，御史大夫，孤说的，对吗？”

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