大燕文学

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第89章 平成13年腊月十八（第2页）

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**《四圣观水》**

**庄子**（倚桴击节而歌）：

「昨日梦为蝴蝶，今朝醒作渔父。诸君请看这濠梁之水——」

（掬水洒向空中，水滴化作鹏鸟与斥鷃相逐）

「大鹏击水三千里，不及蝌蚪方寸之乐；河伯望洋兴叹，未若井蛙观天自得。所谓大小寿夭，不过造物者之刍狗，何如曳尾于涂中？」

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**孟子**（正襟危坐，声若洪钟）：

「庄生谬矣！水有源木有本，人岂无仁义之心？观此滔滔江水——」

（振袖指向奔流）

「禹疏九河，周公定鼎，皆因不忍生灵溺于洪波。今有孺子将入井，必生怵惕恻隐，此乃四端犹存之证。若放任涛浪肆虐，与禽兽何异？」

**老子**（垂目捻须，话音似风中悬丝）：

「上善若水，善利万物而不争...」

（水面忽然静止如镜）

「孟夫子筑堤束流，庄周君戏浪为鹏，皆违水之常性。夫唯不争，故天下莫能与之争。婴儿终日号而不嗄，因其和之至也。」

**孔子**（莞尔抚琴，弦动涟漪）：

「逝者如斯夫，不舍昼夜——」

（琴音引游鱼列阵如礼）

「水遍与诸生而无为，似德；其赴百仞之谷不疑，似勇；不清以入鲜洁以出，似善化。然若无堤防以正其道，灌溉以养其民，何以见『从心所欲不逾矩』之妙？」

（忽然雷雨大作，四圣身影渐隐于云雾，唯闻空中回响）

**庄子**：「天地并育，万物齐一」

**孟子**：「规矩方圆，仁者无敌」

**老子**：「大道泛兮，其可左右」

**孔子**：「知者乐水，仁者乐山」

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**仿作说明**：

1.**庄子**：运用变形哲学（蝴蝶渔父转换），善用夸张比喻（水滴化鹏），体现相对主义思维

2.**孟子**：强调人性本善，采用类比论证（水患-仁政），语言充满道德力量

3.**老子**：以悖论表达辩证思维（不争之争），通过自然现象揭示深层规律

4.**孔子**：注重现实伦理，在观水中见人世秩序，语言温厚而富有教化意味

文中暗藏多重思想交锋：孟子与庄子关于"有为无为"的争论，孔子与老子对"礼法自然"的不同认知好的，我将融入四书五经核心思想，重构四位圣贤的对话，通过经典互文展现中华文明的精神谱系。以下是修订版：

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**《四圣演易》**

**庄子**（化鹏栖于《周易》卦爻之上）：

「列子御风而行，犹有所待，不若庖丁解牛之道——」（以翅尖划出「履」「谦」二卦）

「《尚书》云『皇天无亲，惟德是辅』，然《系辞》谓『天地不仁』，诸经何以自洽？且看这震卦雷霆」（翅下惊雷劈开山石，石纹化作《山海经》异兽）

「圣人以神道设教，不过如狙公赋芧，旦三暮四，旦四暮三，名实未亏而喜怒为用」

**孟子**（捧《春秋》立于泗水之滨）：

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