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第三十五章 千古贤相诸葛亮（第2页）

“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也……亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”（《三国志》）

文中“亲贤臣，远小人”“鞠躬尽瘁，死而后已”成为千古名言。清代学者浦起龙在《古文眉诠》中评：“出师表非独以文字胜，乃以血泪成篇，读之令人泣下。”

六、争议与辩白：“多谋少决”还是“千古贤相”

1.批判之声

《三国志》作者陈寿虽赞诸葛亮“治戎为长”，却也言其“应变将略，非其所长”。宋代学者叶适更称：“诸葛亮不知天下大势，空劳师旅，致使蜀汉疲敝。”

2.理解之论

唐代诗人杜甫在《蜀相》中叹：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。”现代学者吕思勉在《三国史话》中辩白：“诸葛亮之北伐，非不知其不可为，乃欲以攻为守，拖延蜀汉灭亡之期耳。”

七、野史遗闻：被神化的智慧象征

1.八阵图退敌

《水经注》载，诸葛亮在鱼腹浦布下八阵图，“聚石为垒，高五尺，广十围，曰天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”，陆逊误入其中，“飞沙走石，遮天蔽日”，后被诸葛亮岳父黄承彦引出。

2.木牛流马神技

《诸葛亮集》载，他发明木牛流马运输粮草：“木牛者，方腹曲头，一脚四足……人不大劳，牛不饮食。”宋代《事物纪原》称其“与今独轮车相近，而机关巧妙过之”。

3.禳星续命传说

《三国演义》演绎，诸葛亮在五丈原设坛禳星续命，“踏罡步斗，压镇将星”，却因魏延闯入帐中打翻主灯而失败，临终前遗计“以木雕人像吓退司马懿”。

八、余韵：武侯祠前的千年回响

诸葛亮的一生，如同一部忠义与智慧的史诗：

-他以“隆中对”奠定三分格局，用“联吴抗曹”延续蜀汉国祚；

-治蜀期间“科教严明，赏罚必信”，连政敌李严闻其死讯都“激愤而卒”（《三国志》）；

-虽北伐未竟，却以“鞠躬尽瘁”的精神，成为后世臣子的典范。

正如他在《诫子书》中所写：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”（《诸葛亮集》）

结语

成都武侯祠的柏树林中，“汉昭烈庙”与“武侯祠”相邻而建，百姓却多称“武侯祠”，足见诸葛亮在人心目中的分量。当后人在《出师表》的墨迹前驻足时，看到的不仅是一位政治家的雄才大略，更是一个理想主义者在乱世中坚守的背影。他的故事，至今仍在诉说：真正的智慧，不仅在于洞察天下大势，更在于明知不可为而为之的勇气；真正的忠诚，不仅在于侍奉君主，更在于为心中的道义燃尽生命。诸葛亮用一生证明：哪怕理想最终成空，那份坚守本身，已是永不熄灭的光芒。

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