大燕文学

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第83章（第2页）

张凌下意识想要挣脱，却又停下动作，用一如既往平静的语气说：“好。”

“哈哈哈……”

众人稍作交谈后，胡巴一与张凌便抓紧时间整理行装，两人只带必要物品，轻装上路，直奔藏区。

在藏区中部及南部，喜马拉雅与念青唐古拉之间，湖泊密布，大小不一，数量上千，稍具规模的均被视为圣湖，若湖边还有雪山，则更显神圣无比。

这并非单纯的迷信，而是身处那种环境，很容易让人对大自然心生敬畏。

藏区人对自然或天空怀有源自灵魂的崇敬，或许他们是世上最亲近自然的人。

藏区湖泊大多以“错”

命名，如昂拉仁错、当惹庸错、纳木错等，每个都有神秘传说。

我好友铁棒还愿之地——仙女湖，便是其中之一。

藏区的每座山、每片湖，名字都蕴含深意。

仙女湖名也别具意义，传说是仙女落泪而成。

不说为何流泪，单听“眼泪”

二字，已令人遐想。

至嘎色时，王胖子奇迹般出现。

他说京城事务可自行处理，但放松还是冒险更好。

胡巴哈哈大笑，拍着王胖子肩道：“王司令艰苦奋斗精神未变，甚好。”

三人同行并无不便，各展所长，配合默契。

从这里起，只能步行南下。

沿途高天广阔，可见诸多高山湖泊。

晨光渐升，藏区天空愈发灵动。

有人绕仙女湖朝拜。

朝拜者中，有虔诚佛教徒，也有其他教派信徒，还有单纯崇拜自然之人。

“要信轮回转世，藏区多有此说。

景区命名常涉轮回转世，虽难明其义，却能感受其中意境。”

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王胖子问：“真有转世？死魂归于何处？新生又从何来？”

对此，张凌困惑不解。

他不清楚自己的状态，究竟属于转世，还是更像轮回。

穿越本质上是一种生命的重新演绎，唯一的区别或许只在于是否保留前世的记忆。

在藏区的转世传说里，有些当代活佛同样保有前一世的记忆。

从佛教对这些身份的界定来看，那些携带着前世记忆的人，往往在轮回后享有特殊待遇，被称为“某某转世”

。

张凌想要弄明白的，正是这一点。

他总觉得，自己与小哥之间，似乎还存在某种深层联系，而不仅仅是附身那么简单。

还有那个关于魔国鬼母和公主的故事。

传说魔国鬼母是带着记忆转世的，所以后代的能力远胜于前世。

“是否存在这样一种可能：所谓鬼母转世，实际上也是一种穿越？”

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